ملاك الثورة وشياطينها
بدأ الأمر بلحظة صادمة وصفتها الكاتبة فداء عيتاني بدقة: ليلة عيد الأضحى في 26 تشرين الأول 2012، حيث أُلقي القبض على الصحافي نادر (كما يُفهم من السياق) لدى محاولته عبور معبر باب السلامة، على يد عمار الداديخي ومقاتليه. من هذه التجربة الشخصية القاسية، التي قادته إلى غرفة قذرة في مقر الجبل الأحمر حيث انتظر مصيره كخروف العيد، انطلق كتاب “ملاك الثورة وشياطينها” ليسرد تحولاً جذرياً: كيف تحول الصحافي من مراقب محايد إلى شاهد منحاز، بل وجزء من الأحداث التي يغطيها. فالكتاب يتناول الموضوع المحوري للثورة السورية ليس كملحمة بيضاء ناصعة، بل ككيان معقد تختلط فيه المبادئ السامية بالانتهازية والدم والفساد. يدافع المؤلف بقوة عن فكرة أن العمل في منطقة صراع يجبر الصحافي على أن يكون شاهداُ وليس مجرد عين للقارئ، وأن تجربة الاختطاف كشفت له عن جوانب مظلمة ومعقدة من الثورة لم تكن لتظهر لولا ذلك. هدفه الأساسي هو تصوير ما شهده في حلب خلال أكثر من عام من الترحال، كاشفاً عن “شياطين” الثورة إلى جانب “ملائكتها”.
يسير الكتاب وفق حجة متصاعدة، تبدأ بالصدمة الشخصية للأسر ثم تعود بالزمن لترسم خريطة الطريق التي أوصلت المؤلف إلى هذه النقطة. يبدأ بفصل “مقدمات” الذي يحدد الإطار: يعترف الكاتب بخطيئتين، الأولى أنه يشهد بأن النظام السوري دفع البلاد إلى النزاع بإجرامه، والثانية أنه أصبح جزءاً من الخبر نفسه، مجسماً ذلك بالقول إنه حمل البندقية عدة مرات دفاعاً عن النفس دون إطلاق النار للقتل. ثم ينتقل إلى سيرته المهنية في الفصل الثاني (2012)، موضحاً كيف انتقل من صحيفة “الأخبار” اللبنانية التي تحولت من دعم حزب الله إلى تأييد مطلق للنظام السوري، إلى التغطية الميدانية للثورة. في هذا المسار، يكتشف شبكات دعم غريبة، مثل تتبع دور سورية وإيران في دعم تنظيم القاعدة في العراق سابقاً، وكيف استخدم الأمين العام لحزب الله هذه المعلومات لاحقاً. من هناك، يخوض في تفاصيل رحلته إلى حلب عبر معبر جوسة الحدودي، مروراً بـ 778 كيلومتراً من الدمار والرشاوى والحواجز العسكرية، وصولاً إلى مشاهد القصف المدفعي على باب عمرو بقذائف عيار 122 و152 ملم.
تتوالى الفصول لترسم صورة متكاملة لحياة الثوار والفوضى التي سادت. في الفصل عن “حلب تتصنع الحياة”، يوثق الفجوة بين حياة المدينة التي تحاول التمسك بطبيعتها، وقرى الريف المحترقة التي كانت مصدر الثورة. يصف ليلة القصف الأولى على حلب بقذائف عيار 152 ملم من كلية المدفعية، والتي كان مداها 18 كيلومتراً، متجهاً نحو القرى الغربية. ثم يطرح السؤال المحوري “لماذا الثورة؟ لماذا الآن؟” في فصل مخصص، مجيباً بتراكم العوامل الاقتصادية والاجتماعية: بطالة وصلت إلى حدود 5% من السكان البالغين سن العمل، وتحول البلاد إلى “شركة” بيد مجموعة لا تتعدى المئة شخص. يقدم شهادات حية، كقصة شاب من خريجي معاهد الشريعة عاطل عن العمل يبيع على بسطة، ثم يتحول مع الثورة إلى مستشار في محكمة تحت تصرفه قوة مقاتلة تقدر بـ 85 ألف شاب مسلح. هذا الجيش الهائل من المتخرجين العاطلين أدرك أن العودة إلى الوراء مستحيلة.
تتصاعد حدة السرد مع الدخول في مفاوضات تحرير المخطوفين اللبنانيين، التي شكلت خلفية دائمة للكتاب. في رحلة إلى تركيا ثم إلى سورية، يلتقي الكاتب بعمار الداديخي، الخاطف الرئيسي، ويكتشف عالمه: رجل أمي لا يعرف القراءة والكتابة ويكره المتعلمين، لكنه ماكر ويدير شبكة أوسع. يطلب الداديخي مليون يورو كفدية، بعد أن تناقص من خمسين مليوناً، ويتاجر بالرهائن كسلعة. في اللقاءات التفصيلية، يظهر كيف أن بعض مجموعات الجيش الحر لم تكن أكثر من مجرمي حرب، وكيف أن خطف شيعة لبنانيين ألب الرأي العام الشيعي ضد الثورة وأعطى حزب الله مبرراً للتدخل المذهبي. ينقل الكاتب مشاهد مروعة، كعرض أحد المقاتلين الشباب عليه تصوير إعدام جماعي لأسرى، معتبراً ذلك “سبقاً صحافياً”، وهو ما رفضه الكاتب بشدة. كما يوثق حادثة كمين حور، حيث تم إعدام جريح من الشبيحة، مما أثار غضب الشيخ علي سعيدو (نائب قائد قوات الزنكي) لدرجة انسحابه باكياً.
مع تقدم الكتاب، يزداد التركيز على التناقضات الداخلية للثورة. في فصل “حرب شوارع بلا ذخائر”، يصف الكاتب “منظومة البنادق غير المتجانسة” التي يمتلكها الثوار، والتي تشمل خليطاً من بنادق كلاشنكوف، وأخرى من الحرب العالمية الأولى، وحتى بنادق M24 الأميركية التي لم تُستخدم لقصورها الميكانيكي. يقدم شخصية رمضان الحداد، الذي حوّل ورشته إلى مشغل لصيانة هذه البنادق المكسورة، بل ويشارك في “طهي” المتفجرات محلية الصنع وتحويل اسطوانات الحديد إلى قنابل يدوية. في تناقض صارخ، يجد الكاتب أن جبهة النصرة تمتلك أسلحة صالحة للاستخدام وقنابل يدوية مصنّعة في الغرب، وهو ما يعكس الفروقات التنظيمية والتمويلية داخل الفصائل. أما في فصل “القاعدة برعاية رسمية”، فيحلل الانقسام بين جبهة النصرة بقيادة أبو محمد الجولاني، وتنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) بقيادة أبو بكر البغدادي. هذا الانقسام لم يكن مجرد خلاف تنظيمي، بل مثّل تحولاً جذرياً حيث أصبحت الثورة ساحة لصراع جهادي عنيف. يذكر الكاتب أن النجاحات المبكرة لجبهة النصرة جاءت من سياسات براغماتية، كبيع النفط والقمح بأسعار رسمية وتجنب وحشية تنظيم القاعدة في العراق تجاه المدنيين.
يختتم الكتاب في فصوله الأخيرة بتصوير قاتم للواقع السوري في 2014، حيث تحولت الحدود السورية التركية إلى مسرح مفتوح لاقتصاد حرب شامل. يصف الكاتب عمليات تهريب المازوت والنفط السوري الرخيص إلى تركيا عبر خراطيم تمتد تحت أنظار الجيش التركي، مقابل مشاهد مأساوية للاجئين سوريين ينتظرون في البرد القارس فرصة العبور. بل إنه يذكر أن أربعين كيلومتراً من الشاحنات كانت تنتظر على الحدود، وأن خمس عشرة شاحنة فقط كانت تعبر يومياً كحد أقصى. ويكشف عن تقاطع غريب حيث تتبنى الأمم المتحدة منطقاً عملياً قاسياً، إذ يتحدث مسؤول في مكتب الأمم المتحدة صراحة قائلاً إن داعش “جيدة في القتال لكنها سيئة جداً في الإدارة”، ويؤكد أن لداعش نصيب في المساعدات التي ستدخل عبر معابر تسيطر عليها المعارضة. في النهاية، يقر المؤلف بحدود الثورة: لا قيادة وطنية موحدة، ولا رؤية سياسية واضحة، وتحول السكان المحليين إلى تفضيل داعش أحياناً على فصائل الجيش الحر بعد تجاربهم مع ظلم الأخير وفساده. رغم ذلك، يرفض اليأس التام، معتبراً أن “من ذاق اليوم طعم الحرية بقدميه لن يعود إلى الأسر”، وأن داعش والنظام سيكونون مجرد ذكرى سيئة، رغم أن العبارة تبدو أقرب إلى الأمل العاطفي منها إلى التحليل السياسي الراديكالي.
من أبرز الحجج القابلة للنقاش في الكتاب، والتي يعترف بها المؤلف ضمنياً، هي فكرة أن فشل الثورة لم يأتِ فقط من عنف النظام، بل من تفكك القوى الثورية ذاتها وتحولها إلى عصابات قبلية ومذهبية. كما أن التبرير العملي لقبول وجود جبهة النصرة (القاعدة) كمساعد في المعارك، والذي يعبر عنه الثوار بقولهم “سيساعدوننا وحين ننتصر سيذهبون إلى بلاد أخرى”، يُظهر سذاجة أو يأساً عميقين كانا البوابة التي دخل منها تنظيم القاعدة وترسخ. إضافة إلى ذلك، فإن فكرة أن داعش لم تكن مجرد عدو خارجي بل نتاجاً طبيعياً للبيئة المأزومة والأخطاء في إدارة الصراع، تظل نقطة جدلية محورية. الكتاب، في النهاية، هو تأريخ مؤلم لتحول الثورة من حلم التغيير إلى ساحة لصراع نفوذ بين أمراء حرب ودويلات متناحرة، حيث يختفي الفرق بين البطل والجاني، ويصبح من الصعب التمييز بين ملاك الثورة وشياطينها.
الأشخاص
الفصول(15)
1.الطريق إلى حلب41–56▼ ملخص
يسافر الكاتب في الثاني من حزيران من لبنان إلى سورية عبر معبر جوسة الحدودي، متجهاً إلى حلب. الرحلة برية وتستغرق 778 كيلومتراً تقريباً. الغرض المعلن هو زيارة حلب كتاجر أخشاب، لكنه في الواقع صحافي يريد فهم الأوضاع عن كثب. يبدأ الفصل بلحظة ما بعد انتشار أنباء خطف مواطنين لبنانيين في سورية، حيث يلاحظ الكاتب أن ردود الفعل في بعض المناطق اللبنانية، كإغلاق الطرق وخطف سوريين، خفت بعد أيام قليلة وحل محلها انتظار ثقيل. يُبرز خطاب السيد حسن نصر الله الذي يطالب الحكومة اللبنانية بتحمل مسؤوليتها، ويدعو الأهالي إلى ضبط النفس وعدم قطع الطرق، مؤكداً أن الدولة هي المسؤولة وأن الاتصالات مع السلطة في سورية ودول إقليمية مؤثرة بدأت منذ اللحظات الأولى.
على معبر جوسة من الجهة السورية، يصف الكاتب الانتظار الطويل وتوقف أجهزة الجوازات بسبب تعطل الكهرباء، ثم تشغيلها على بطاريات الشاحنات. يمر بسهولة نسبية بعد دفع رشوة خفيفة لأحد العناصر الأمنيين. المشهد يتغير فور عبور البوابة الحديدية: ركام على جانبي الطريق، أكوام تراب، آثار جنازير الدبابات، وحاجز عسكري يقام على مسافة مئة متر تقريباً من المعبر. الجنود هنا غير نظاميين، عدائيون وساخرون. عند التفتيش، يكتشفون حاسوبه المحمول ويصعدون التحقيق، محاولين مصادرته بحجة أن إدخاله ممنوع. يرفض الكاتب، ويكاد يكشف أمره لأن معه قلم كاميرا فيديو مخفياً تشير إلى هويته الصحافية.
يجتاز الكاتب حواجز متعددة، والطريق مليئة بدمار الدبابات المحترقة، إحداها من طراز T-55 منفلقة إلى نصفين، مما يشير إلى معارك طاحنة. يصف السائق المنطقة قائلاً إن الطريق كانت تحت سيطرة المعارضة سابقاً. عند محطة الوقود الأولى بعد الحدود، يسمع دوي المدفعية الميدانية بقذائف من عيار 122 و152 ملم تتجه نحو باب عمرو. طوال الطريق، تمر سياراتهم من نقاط عسكرية بدشم ترابية، وتتكرر مشاهد الدبابات المحترقة التي يعدها الكاتب بأربع. يتأكد لاحقاً من أن انفجار ذخيرة الدبابة داخلها لا يؤدي إلى انفلاقها إلى شقين. يقدر الكاتب أن معركة طاحنة جرت في القصير أدت إلى تدمير هذه الدبابات وسقوط المنطقة بيد الثوار قبل أن يستعيد الجيش النظامي الطرق الرئيسية.
عند مستديرة مص، يرى الكاتب للمرة الأولى جنوداً قريبين من الجيش النظامي، وضابطاً يرتدي سترة واقية من الرصاص دون رتبة. أصوات المدفعية تصل بوضوح، والقذائف تمر من فوقهم متجهة إلى باب عمرو. جنود على الحاجز يسألون السائق عن علب السجائر، ويشتكي الضابط من أنهم لم يتقاضوا رواتبهم منذ أيام ويخجلون من طلب الدخان من الركاب. يشير السائق إلى باب عمرو التي ترتفع منها أعمدة دخان الانفجارات، ويصفها الكاتب بأنها تدك بالمدفعية الثقيلة. يقدر المسافة الفاصلة بين السيارة وقصف باب عمرو بحوالي 4 كيلومترات عن قلب الحي ومئات الأمتار عن بساتينه. يرى الكاتب مبنى محترقاً لواجهة متحف يدل على قصف مباشر من دبابات وأسلحة رشاشة، ويلاحظ أن الجيش يستخدم غزارة نيران تفوق الحاجة بأضعاف.
بعد مص، تصبح الطريق إلى حلب أكثر طبيعية لكنها لا تخلو من دبابة محترقة وقاطرة دبابات منقلبة. في استراحة على الطريق، الرفوف خالية من الحلويات التي كانت تتكدس سابقاً، والناس لا يتكلمون عن الحرب. في نهاية الرحلة، قبل وصولهم إلى حلب بمئات الأمتار، يطلب أحد الركاب النزول. على الحاجز الجنوبي للمدينة، يخضعون لتفتيش دقيق، ويمر موكب من المراقبين الدوليين بالخوذ الزرقاء وسيارات الدفع الرباعي البيضاء المدموغة بـUN. جندي يقف خلف رشاش يحميه أكياس رمل، ويطلب منهم الترجل وفتح الحقائب. جندي قصيري يسأل السائق عن الأوضاع في القصير، فيجيب السائق بأن كل شيء عادي وبخير، وفي ذلك إشارة إلى أن هذا هو الجواب المعتاد الذي يقدمه العابرون تحت سطوة النظام.
في حلب عند منتصف النهار، يصف الكاتب ازدحاماً وكثرة بائعين ومتجولين، والمناطق الفقيرة حية، لكنه يلاحظ أن عمليات الشراء نادرة وأن الملل يدفع الباعة للثرثرة. بعد لقائه بمضيفه، يدوران لمدة ساعتين في الشوارع. يري المضيف مواقع رئيسية مثل مقر المخابرات الجوية المسدود بكتل إسمنتية، ومقر الأمن العام المغلق، ويمنع دخول المناطق الفقيرة والعشوائية كصلاح الدين والسكري خوفاً من الضياع. يخبره المضيف عن تطور الأمور في جامعة حلب: اعتصامات، مظاهرات طلابية، قمع، طرد للطلاب من مساكنهم، ونوم بعضهم في الشارع، وقمع أشد قبل العام الدراسي الجديد. يلاحظ الكاتب وجود عناصر أمن مسلحين أمام كل مركز، وشوارع رئيسية فيها مقاهٍ حديثة يرتادها شبان وشابات ضاحكون، لكن المضيف يؤكد أن الشوارع ستخلو عند الغروب.
يصف الكاتب فوضى الحياة اليومية: طوابير أمام الأفران لشراء الخبز بالسعر المدعوم بينما يبيعه آخرون بالسعر المضاعف في السوق السوداء، ومحطات وقود مفتوحة دون بنزين أو مازوت للبيع. في ساحة سعد الله الجابري، يلفت المضيف انتباه الكاتب إلى مئات الشبان الذين يأخذون شكل متسكعين، ويخبره أنهم "الشبيحة"، حيث يخبئون أسلحتهم الرشاشة في الخيم والبسطات لمنع أي تظاهرة من الانطلاق. يختم الكاتب ملاحظته بأن حلب في بداية ذلك الصيف كانت في حالة حرب سرية، أو حرباً لن تلبث أن تعلن. ينزل الكاتب في ضيافة صديقه في منطقة خان العسل المشرفة على مناطق حيان وعندان وأورم الكبرى. يسمع عن عمليات يومية للجيش وضربات متبادلة، لكن أغلب المعلومات تبقى إشاعات وأخباراً متناقلة. يشير الكاتب إلى أن معركة حلب بدأت في الأيام الأولى من رمضان بدخول مجموعات من الجيش السوري إلى المدينة، مما أدى إلى مقتل كبير، وأصبحت استراتيجية الجيش هي القصف والعمليات الانتقامية لاستنزاف الثورة بشرياً وعسكرياً بعد فشل القضاء عليها.
يمكن القول إن الفصل يرسم صورة حية للحظة تاريخية دقيقة، حيث تنتقل حلب من حالة حرب سرية إلى حرب معلنة. يوثق الكاتب بشهادة عينية تفاصيل الحياة تحت النظام وبين الحواجز العسكرية، ويكشف عن آلية عمل الأجهزة الأمنية وانتشار الشبيحة. الملاحظة التي تترك مجالاً للنقاش هي أن الفصل يقدم سرداً من وجهة نظر شخصية جداً للكاتب، إذ يعتمد على ملاحظاته المباشرة ومعلومات محدودة من سائق ومضيف، مما يجعل الصورة التي يرسمها جزئية وغير شاملة. يقر الكاتب نفسه بأن معظم المعلومات عن العمليات العسكرية كانت إشاعات وأخباراً متناقلة، مما يفتح الباب أمام تساؤلات حول مدى دقة التمثيل الواقعي للأحداث في كتابة كهذه، لكنها تظل وثيقة مهمة للأجواء النفسية والميدانية التي عاشتها المدينة في تلك الفترة.
2.حلب تتصنع الحياة57–68▼ ملخص
يتمحور هذا الفصل حول مدينة حلب في مرحلة مبكرة من الثورة السورية، وأكثر ما يبرزه هو الفجوة الهائلة بين "الحياة المتصنعة" التي تحاول المدينة أن تعيشها، وبين واقع العنف الذي يتسلل إليها تدريجياً من الريف المحيط. الإجابة التي يقدمها المؤلف هي أن الثورة في حلب هي في جوهرها ثورة أبناء الريف، بينما حسابات أبناء المدينة أكثر تعقيداً، إذ تحاول المدينة التمسك بحياتها الطبيعية تحت وطأة القصف والحواجز، بينما يحترق الريف من حولها.
يسير الفصل خطوة بخطوة عبر مشاهد حية وتفاصيل دقيقة. يبدأ بوصف ليلة القصف الأولى في حلب، حيث كان السكان والثوار على الفايسبوك يتناقلون عشرات التفسيرات لصوت الانفجارات، من عمليات نوعية إلى تفجير مقرات، فيما لم يبد مضيفو المؤلف حماسة لتفسيره الواقعي بأنه مجرد قصف مدفعي من كلية المدفعية في حلب، بقذائف عيار 152 ملم يصل مداها إلى 18 كيلومتراً، ويتجه نحو القرى الغربية. هذه الليلة كانت الأولى لأبناء الشهباء مع القصف المدفعي الصادر من مدينتهم، والأولى لقريتي الأتارب وعندان مع القذائف الثقيلة المنهمرة من حلب.
ينتقل الفصل بعدها إلى تحليل أسباب الثورة السورية، متجاوزاً التفسيرات السطحية كالتدخلات الخارجية أو فشل سياسة الانفتاح. يرى أن البلاد تحولت إلى "شركة" بيد مجموعة لا تتعدى المئة شخص، أغلبهم من المحيط الضيق للعائلة الحاكمة والجنرالات، وأغلق الباب في وجه الشباب. ثم يعود الفصل إلى سرد شهادات الثوار السريين في حلب عن بدايات الثورة: رمي الطلاب من الطوابق العليا في جامعة حلب، طردهم من السكن الطلابي، اعتصامهم في الشوارع، وتضامن الأهالي معهم. ويذكر أن مناطق كالسكري وصلاح الدين ومساكن هنانو، التي سكنها أبناء الريف، كانت تصر على التظاهر يومياً وأحياناً مرتين في المساء، وتتعرض للقمع، وتُعتقل نساؤها وهن يحاولن التدخل لمنع القمع. كما كانت بعض المجموعات المقاتلة التابعة للجيش الحر تتسلل أحياناً إلى المدينة لتنفيذ عمليات ليست أسطورية لكنها كافية لاعتقال "الشبيحة" وبعض الممولين. شددت الإجراءات الأمنية على قصر الرئيس، وبات بإمكان المارة رؤية رجال المخابرات بلباس مدني حاملين أسلحة حربية على أعمدة المدخل.
يوضح الفصل خطر عمل الصحافيين والأطباء في سورية، فالنظام يطاردهما بقسوة: الأطباء يسعفون الجرحى، والصحافيون يتحركون بحرية لأول مرة منذ 51 عاماً. ومن ناحية الثوار، يقرر الفصل أن الجيش الحر ليس كتلة واحدة، وبعض مجموعاته ليست أكثر من مجرمي حرب، والسير معهم يعرض الصحافي لنيران عشوائية. يلتقي المؤلف بضابط كبير متقاعد تعرض للاعتقال عدة مرات، ويشرح هذا الضابط التغيير في أسلوب العمل العسكري: ضابط جديد تسلم إدارة المحافظة اعتمد القصف بدلاً من المطاردة، وسياسة دفاعية وعقابية تعاقب المناطق التي تحتضن الثوار. كما يتضح للمؤلف تفكك تركيبة المجموعات الثورية، فكل تنسيقية تعمل في إطارها الخاص، ولا رابط فعلياً بين المجموعات القروية المقاتلة ومحيطها المديني. ينصحه الضابط بأن أسلم طريق للوصول إلى أعزاز هو الالتحاق بإحدى مجموعات الجيش الحر القريبة من حلب، أو سيارة أجرة نحو الحدود التركية في باب الهوى.
ينتهي الفصل برحلة المؤلف إلى الريف المحرر. يمر بحاجز يرفع العلم السوري ذا اللون الأخضر والأسود، ويترجل شبان هادئون يحملون أسلحة متنوعة: بندقية آر 15 سوداء، وأخرى "بومب أكشن"، وبنادق كلاشنكوف صينية الصنع. يطلب المؤلف من أحدهم أن "يعتقله" أمام سائق التاكسي لحماية مضيفه في حلب، فينظر إليه الشاب بدهشة قبل أن يجره إلى منزل قيد الإنشاء تحول إلى منامة. هناك، في مركز للثوار في قرية عنجارة، يلتقي بشبان في بداية العشرينيات، لم يتجاوز أي منهم المرحلة الابتدائية، يحملون السلاح ويقتنون بضعة مخازن قليلة. يستمعون لرجل عجوز يصف حياة البؤس في ظل الأنظمة السابقة، ويؤكدون له أن المنطقة من أفضل المناطق، لا خطف ولا فدية، لكنهم يحذرون من أن الإنسان سيحاسب على أعماله التي تعرفها أرض عنجارة.
في هذا الفصل، يقر المؤلف بحدود واضحة، فهو يصف "حياة مدينية" تحافظ على سحرها، تشوبها أصوات المدفعية والحواجز لكنها لم تنهر بعد. يقر بأن الثوار ليسوا كتلة واحدة، وأن بعض مجموعاتهم قد تكون خطرة، ويشير إلى التفكك وعدم وجود رابط فعلي بين النشاط الثوري المديني في حلب والمجموعات القروية المقاتلة. الأسئلة المفتوحة تتعلق بمستقبل الثورة في حلب حيث لا يستطيع التنبؤ بما سيحدث.
من الحجج القابلة للنقاش بوضوح بناءً على النص نفسه، نجد التصور الرومانسي للنضال الشعبي الذي يظهر عند البعض، مقابل الواقع المعقد الذي يصفه الضابط المتقاعد عن "التفكك" وعدم وجود رابط بين المدينة والريف. كما أن العبارة الختامية للعجوز عن "المحاسبة" قد تثير تساؤلات حول طبيعة العدالة التي ستطبق في المناطق المحررة، وهل ستكون انتقائية أم شاملة.
4.مقدمات11–24▼ ملخص
يقدّم فصل "مقدمات" من كتاب "ملاك الثورة وشياطينها" للكاتبة فداء عيتاني سرداً شخصياً ومباشراً لتجربة الكاتب الصحفي نادر (كما يُفهم من السياق) التي قضاها مختطفاً لدى مجموعة تابعة للثورة السورية، ويطرح تساؤلاً محورياً حول تحوّل الصحافي من مراقب محايد إلى جزء من الحدث الذي يغطيه. الإجابة التي يقدمها المؤلف هي أن العمل في منطقة صراع كهذه يفرض على الصحافي أن يكون "شاهداً" وليس مجرد عين للقارئ، مما يجعله عرضة للخطر والانحياز رغماً عنه، وأن تجربة الاختطاف كشفت له عن جوانب مظلمة ومعقدة من الثورة.
يبدأ الفصل بمشهد قوي ومؤثر: ليلة عيد الأضحى في 26 تشرين الأول 2012، حيث يعتقل الكاتب على معبر باب السلامة من قبل عمار الداديخي ومقاتليه. يصف رعبه ووحشته وهو محتجز في غرفة قذرة في مقر الجبل الأحمر، منتظراً مصيره، مشبهاً نفسه بخروف العيد الذي يجهل لحظة ذبحه. بعد أيام، وقبل الإفراج عنه، يتلقى نصائح من الداديخي تتراوح بين الاستفادة من ذكائه والاكتفاء بما عاشه في سوريا وعدم العودة إليها. يؤكد الكاتب أنه نجا من الداديخي ومن توقيف سابق من قبل الدولة الإسلامية في نيسان من العام نفسه، معتبراً نفسه من الصحافيين القلائل الذين أُطلق سراحهم دون فدية ضخمة. يعود الكاتب مراراً إلى سوريا لإكمال الكتاب، معترفاً أنه تحول من الكتابة عن "الآخرين" و"الثوار" إلى الكتابة عن "النحن"، أي الجماعة التي أصبح جزءاً منها رغماً عنه، لكن الهدف بقي تصوير ما شهده في حلب خلال أكثر من عام من الترحال.
ينتقل السرد إلى 1 تشرين الثاني 2012، عندما يعود الكاتب إلى بيروت بعد إطلاق سراحه. يصف صعوبة التفكير بما يمكنه قوله بعد التجربة، وقلق أصدقائه وشقيقه من تصريحاته. يقرر الكاتب أن يكون هادئاً قبل أن يفهم ما جرى في غيابه. يبدأ باستعراض الأفكار التي راودته أثناء رحلة العودة من إسطنبول، متذكراً رحلته الأولى في بداية حزيران 2011 حتى لحظة عودته. يفكر في مسألة المخطوفين اللبنانيين لدى لواء عاصفة، معتبراً أن إطلاقهم سيخفف الاحتقان الطائفي في لبنان ويحسّن صورة الثورة السورية.
يقدم الكاتب قائمة بأبرز المخاطر التي تواجه الثورة السورية منذ تموز 2011، ويسردها بدقة:
- نقص حاد في الكوادر الثورية المولودة داخل الثورة نفسها، وكثيراً ما يُقتلون في المعارك.
- اعتماد كامل على وعود خارجية ودولية بتسليح الثوار، مما يجعلهم تابعين لقرارات خارجية.
- عدم تطوير القدرات الذاتية في المجالات القتالية والخدماتية والبلدية المحلية.
- انقسامات حادة بين المجموعات القروية وأحياناً داخل البلدة الواحدة.
- تغلغل المجموعات السلفية الجهادية (المتأثرة بتنظيم القاعدة) في النسيج الاجتماعي السوري، وتحولها إلى المحرك الرئيسي والقوة الضاربة في المعارك.
- تهميش الحراك السلمي لمصلحة تمجيد العمل العسكري تحت قيادة مجموعات الجيش الحر.
- استمرار قوات الجيش الحر في الولاء لقيادات القرى، وعجزها عن تشكيل قوات نظامية أو ثورية منضبطة.
- انفتاح شهية بعض الأشخاص والمجموعات على السلب والنهب، وفشل الثوار في إقامة أجهزة قضائية حقيقية.
- ارتفاع وتيرة التوتر الطائفي، الذي تحول من همس إلى خطاب يومي معتمد. وينتقد الكاتب هذا الخطاب الطائفي متجاهلاً أن أغلب قواعد النظام من السنة أنفسهم، خاصة في حلب، حيث يقاتل أبناء المدينة ضمن الجيش النظامي واللجان الشعبية (الشبيحة) بعقائدية ضد الثوار، رغم الدعاية السياسية الطائفية.
- توسع تجارة السلاح واستئجار المقاتلين، وسيطرة التجار على القرار الميداني، واحتكار أطراف سياسية خارجية لعمليات التمويل، مما أطال أمد الصراع منذ انطلاقته قبل عامين تقريباً (حتى 1 تشرين الثاني 2012)، مخلفاً دماراً هائلاً.
يعود الكاتب إلى تأمل وضعه كصحافي، ويقر بأن أحد أكبر رذائل المهنة هي تحول الصحافي إلى حدث. يصف كيف أن العمل في سوريا جعله "شاهداً" بالمعنى السلبي للكلمة، أي منحازاً لطرف بدلاً من أن يبقى محايداً يرصد الحقائق. يعترف بخطيئتين: أنه يشهد بأن النظام السوري هو من دفع البلاد إلى النزاع بإجرامه، وأنه أصبح جزءاً من الخبر نفسه. يصرح بشكل صريح بأنه اضطر إلى حمل البندقية عدة مرات في سوريا، دفاعاً عن النفس، دون إطلاق النار للقتل، لكن دفاعاً عن نفسه وعن آخرين في لحظات بالغة الخطورة. كان يتوقع أن يقتل في غارة جوية عشوائية أو أن يقع في أيدي الاستخبارات بسبب معرفته بانحدار المجموعات العسكرية إلى تعاملات انتقائية ومزاجية مع المدنيين، لكنه سقط في النهاية في فخ الأسر الذي كان يحاول تجنبه.
يختم الفصل بالحديث عن تجربة الأسر. يعتبرها الكاتب قصيرة (ستة أيام) مقارنة بحياة السجون التابعة للنظام السوري، حيث لا توجد وسائل تعذيب أو ترهيب قاسٍ، سوى ليلة الاعتقال والخطف التي طبعت نفسياً. يرى أن هذه الأيام كانت ضرورية ليكتشف جانباً آخر مخفياً من الثورة، حياة عشرات آلاف السوريين من المخطوفين والجنود الأسرى والمدنيين. التجربة وسعت رؤيته للثورة وأضافت لها زوايا معتمة، لكنها لم تغير رأيه فيها بقدر ما جعلته يشعر بالإهانة وإدراك أن الحياة لن تعود كما كانت بعد السجن.
يختتم الكاتب بمقارنة تجربته في سوريا مع تجربته السابقة في ليبيا، حيث غطى الثورة الليبية لمدة ثلاثة أسابيع في شباط/مارس 2011، وهرب منها قبل وصول كتائب القذافي إلى بنغازي. يعود إلى لحظة وصوله إلى بيروت في 12 شباط 2011، بعد سقوط مبارك في مصر، ليجد أن النقاش الأول كان حول إمكانية وصول الربيع العربي إلى سوريا. يعترف بأنه بدأ عمله في سوريا وسطاً، غير منحاز للثورة، بسبب ضبابية المشهد وصعوبة التمييز بين الدعاية الإعلامية المتضاربة. يذكر أن التقارير الدولية والمقالات التحليلية، مثل كتاب محمد جمال باروت "العقد الأخير في تاريخ سورية"، كانت مفيدة لفهم النظام لكنها لم تقدم صورة دقيقة عن المعارضة السورية في الداخل. ويخلص إلى أن الحياة السياسية في لبنان تسممت جراء الصراع السوري، وزادها سوءاً الدعاية السياسية من مؤيدي النظام والمعارضة معاً.
4.لاجئون ونازحون389–402▼ ملخص
يتمحور هذا الفصل حول تحول الثورة السورية إلى صراع معقد تتداخل فيه القوى المحلية والإقليمية والدولية، مركزاً بشكل خاص على دور تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) كمشهد مرعب من "شياطين الثورة". يقدم الفصل إجابة ضمنية مفادها أن الثورة التي انطلقت لتغيير النظام تحولت إلى ساحة فوضى تصارعت فيها أجندات متعددة، وأن داعش لم تكن مجرد عدو خارجي بل نتاجاً طبيعياً للبيئة المأزومة وللأخطاء في إدارة الصراع.
يسير الفصل بطريقة شبه صحفية، متتبعاً آليات العمل العسكري والمالي في شمال سورية. يبدأ بوصف مركز العمليات العسكرية (MOC) الذي أُسس في شتاء العام 2014 تحت إشراف المخابرات المركزية الأميركية (CIA) لإدارة الدعم للفصائل. ورغم نجاح المركز في ضبط المساعدات العينية، إلا أن الأموال بقيت "من غير رقابة فعلية"، وكان جزء كبير منها يصل إلى جبهة النصرة وداعش. يذكر الفصل كيف أن تدفق العملة الصعبة، حتى لو عبر "الترانزيت" في تركيا، كان يشكل "فيتاميناً جيداً للاقتصاد التركي".
ثم ينتقل الفصل بسلاسة إلى أمثلة ميدانية توضح ازدواجية المشهد. فبينما كان أبو بكر البغدادي يعلن الخلافة، وكان الجيش السوري النظامي يتقدم في حلب، كان MOC يزود حركة حزم وكتائب نور الدين الزنكي بصواريخ TOW المضادة للدروع. وفي الوقت نفسه، يصف لقاءً بين قائدين سوريين، أحدهما لاجئ في تركيا بعد أن طردته داعش من الرقة، حيث يقترح "مبايعة مجلس شورى" لتوحيد القوى، مهدداً بـ"بعض الدعشنة" لتصفية الفصائل غير المبايعة. لكن المفارقة المأساوية تظهر عندما يجيب القائد نفسه بأن "النجاح" في الرقة تحقق، ولكن "الله ابتلانا بداعش"، مما يكشف هشاشة التحالفات.
يكشف الفصل عن تقاطع غريب بين الأطراف، حيث تتبنى الأمم المتحدة منطقاً عملياً قاسياً. في أحد مقاهي أنطاكيا، يتحدث مسؤول في مكتب الأمم المتحدة بصراحة قائلاً إن داعش "جيدة في القتال لكنها سيئة جداً في الإدارة"، ويؤكد أن مجلس الأمن سيقر إدخال المساعدات عبر معابر تسيطر عليها المعارضة، وأن "لداعش نصيب في المساعدات". ويستطرد كاشفاً أن الأمم المتحدة بدأت "سلسلة اتصالات بأمراء من داعش"، وأن الجهاديين أبدوا "حسن نية واحتراماً". ويصر المسؤول على أنهم "واقعيون" لأن "داعش باقية لفترة طويلة"، وهذا المنطق يضع القوى المعتدلة، التي تعاني أصلاً من نقص التنسيق، في موقف صعب بين مطرقة النظام وداعش وسندان الأمم المتحدة.
يعود الفصل لاحقاً إلى تحليل جذور "الشياطين"، واصفاً هذه المرحلة بأنها كشفت "كل أمراضنا" المئة عام من الفشل والقمع التي كبتت المجتمع السوري. ويؤكد المؤلف أن الثورات ليست "بيضاء ناصعة"، بل تحمل في جوفها حروباً أهلية ودماء، مستشهداً بالثورة الإيرانية. لكن خصوصية سورية تأتي من كونها "نقطة فائقة الأهمية" جعلت التحول فيها يهدد بتركيب لوحة الشرق الأوسط كلها، مما أعطى القوى الإقليمية والدولية وقتاً للتفاوض على تقسيم النفوذ "ولو كلف ذلك مئة ألف أو أكثر من المواطنين السوريين".
ينتهي الفصل بنبرة تأملية جريحة، معترفاً بأن ملاك الثورة (الحرية) رسم الابتسامة على وجوه السوريين، لكن شياطينها (داعش والنظام وأمراض المجتمع) جلبت العبوس والمآسي. ورغم ذلك، يرفض المؤلف اليأس التام، مؤكداً أن "من ذاق اليوم طعم الحرية بقدميه لن يعود إلى الأسر"، وأن داعش والنظام سيكونون "مجرد ذكرى سيئة" لأن الماضي لن يبقى غداً. وهنا يكمن موقف قابل للنقاش في الفصل: العبارة الأخيرة تبدو أقرب إلى الأمل العاطفي منها إلى التحليل السياسي الراديكالي، خاصة في ظل ما وصفه الفصل نفسه من عقلية الأمم المتحدة الواقعية التي تتعامل مع داعش ككيان دائم، مما يخلق توتراً بين الاستنتاج العاطفي للمؤلف ووقائع التحليل الميداني الذي قدمه.
5.سورية ما بعد الخلافة403–447▼ ملخص
يُشكّل الفصل المُعنون "سورية ما بعد الخلافة" من كتاب "ملاك الثورة وشياطينها" للكاتب فداء عيتاني مادة معقدة ومتداخلة، وهي ليست فصلاً تقليدياً بقدر ما هي تجميعٌ لوثائق، ومقالات صحافية، وملاحق، وشهادات شخصية. الموضوع المحوري الذي يدور حوله هذا التجميع هو حالة الفوضى والتناقض داخل صفوف الثورة السورية، لا سيما في علاقتها بالجهات اللبنانية الداعمة (حزب الله تحديداً) وبالصحافيين الذين يغطون الشأن الثوري. الإجابة التي يقدمها المؤلف، من خلال السرد، هي أن الثورة ليست كياناً واحداً متماسكاً، بل هي فسيفساء من المجموعات المقاتلة ذات الأجندات المتضاربة، وأن مبادئها الأولى (الحرية، الكرامة) اصطدمت بواقع التنافس على النفوذ والسلاح والمال، مما جعلها أرضاً خصبة للصراعات الداخلية.
يسير الفصل عبر سلسلة من المشاهد والوثائق. يبدأ بحادثة توقيف قافلة لبنانية (حافلتين) من قبل مجموعة أمنية تابعة للثوار في شمال سورية. يشتبه الثوار بأن في القافلة "مجاهدين إيرانيين" لدعم النظام، خاصة بعد أن لاحظوا تعامل الأمن العام السوري مع القافلة وتسهيل عبورها. بعد خروج القافلة من الأراضي التركية، تم توقيف الحافلتين على طريق حلب الرئيسي. يُنزل الثوار الرجال ويُبقون النساء في الحافلة. يدّعي أحد الموقوفين أنه "عسكري لبناني من حزب الله". تُحتجز مجموعة من الرجال عددهم 11 شخصاً، ويتم التعامل معهم كـ "ضيوف" في مكان يرف فيه الخدمة والطعام والتلفزيون، وتُصادر جوازات سفرهم وهواتفهم. ينفي ثوار سورية أي ابعاد مذهبية للعملية، ويشيرون إلى أن تسليم هؤلاء الموقوفين سيكون للدولة السورية المدنية الجديدة.
ثم ينتقل الفصل إلى وثيقة هي نص كلمة حسن نصرالله في الأول من حزيران عام 2011، حيث يرد الأمين العام لحزب الله على حادثة الخطف. يؤكد نصرالله التزامه بالهدوء وضبط النفس، ويُحمّل الدولة اللبنانية المسؤولية الأولى عن إعادة المخطوفين. يصف الأهالي بـ "الصابرين والمنضبطين"، ويوجه كلمة مباشرة إلى الخاطفين يطلب فيها فصل قضية المخطوفين عن أي خلاف سياسي، ويقول: "إذا كان لكم مشكلة معي أو مع حزب الله... تعالوا حلوا مشكلتكم معنا.. أما أن تتخذوا من الأبرياء رهائن... فهذا ظلم كبير".
يتحول المحور بعد ذلك إلى قصة الكاتب نفسه، فداء عيتاني، الذي يُحتجز هو الآخر من قبل الثوار في مدينة أعزاز. يُظهر الفصل هذه الواقعة من خلال عدة زوايا: مقالات من صحف لبنانية (البلد، الجمهورية، الأخبار، موقع شفاف الشرق). تتكشف الأسباب: يُتهم عيتاني بالإفراط في "التذاكي"، وتجميع معلومات حساسة وكثافة في التصوير، مما أثار ريبة الثوار واتهامات له بالعمل لصالح النظام أو حزب الله. يذكر المقال أن النائب اللبناني عقاب صقر والوزير مروان شربل تدخلا للإفراج عنه. يظهر الفصل تناقضاً: فبينما يُوصف عيتاني كداعم قوي للثورة، يُحتجز بسبب شكوك حول أدواره، وهو ما يعكس حالة عدم الثقة بين الفصائل وحتى تجاه حلفائها.
يكشف الفصل أيضًا عن وجود "جهة لبنانية" يُعتقد أنها أبلغت الثوار بمعلومات خاطئة عن عيتاني واثنين آخرين (ثائر غندور ونادر فوز) واصفة إياهم بمخترقين. تتطرق المقالات إلى التاريخ السياسي لعيتاني، اليساري والمنتمي للحزب الشيوعي، وانتقاله من دعم حزب الله إلى دعم الثورة السورية، وهو تحول مفاجئ أثار الاستغراب. وفي النهاية، يتم الإفراج عن عيتاني بعد توضيح "سوء الفهم" وتبيّن أن المعلومات لم تكن دقيقة.
القسم الأخير من الفصل هو الأكثر كثافة وتناقضاً؛ وهو مقابلة مع أبو أسامة التونسي وأبو أثير، وهما من أعضاء تنظيم الدولة الإسلامية (داعش) في بلدة الدانا. يحاول الكاتب فهم علاقة التنظيم بفصائل الجيش الحر. يشرح المسؤولان أن المظاهرات التي خرجت ضدهم في الدانا هي "من فعل النظام"، وأنهم حلوا الأمر باعتقال بعض المتظاهرين. وعند سؤالهم عن علاقتهم بالجيش الحر، يرد أبو أثير بعبارة جدلية: "لو كفرناهم لكان ذلك لمصلحتنا، لاننا كنا اخذنا اسلحتهم". أي أنهم لا يكفرون الجيش الحر لمجرد مصلحة عملية (الحصول على السلاح). يؤكدون أن لا مشكلة لديهم مع من لا يحاربهم، وأنهم ينسقون في المعارك، بل ويشترون أسلحة من الجيش الحر نفسه. يُختتم الفصل بصور للكاتب في مواقع عسكرية ومتحف معرة النعمان الذي تعرض للدمار.
يقرّ الفصل، من خلال هذه الشهادات، بحدود واضحة: فالصورة المثالية للثورة السورية كجبهة واحدة متضامنة هي غير حقيقية. يعترف النص بوجود تناقضات حادة، نزاعات على الأرض، صراع على النفوذ، وشبهات متبادلة بين الفصائل المختلفة (الجيش الحر، داعش، اللجان الأمنية). كما يترك أسئلة مفتوحة حول مصير المخطوفين اللبنانيين وعملية التفاوض، وحقيقة الأدوار التي لعبها الإعلاميون الموقوفون. الحجج القابلة للنقاش داخل الفصل عديدة، أبرزها التناقض الصارخ بين خطاب حسن نصرالله (الذي يطالب بفصل السياسة عن الرهائن) وخطاب أبو أثير (الذي يبرر التحالف مع الجيش الحر على أساس المصلحة البحتة)، وهو ما يفضح تعددية المراكز وصعوبة بناء أي خطاب سياسي موحد أو أخلاقي متسق داخل المعارضة السورية.
5.لماذا الثورة؟ لماذا الآن؟85–98▼ ملخص
يطرح هذا الفصل من كتاب "ملاك الثورة وشياطينها" للكاتبة فداء عيتاني سؤالاً محورياً: لماذا اندلعت الثورة السورية في ذلك التوقيت تحديداً؟ الإجابة التي يقدمها المؤلف لا تقوم على سبب واحد، بل على تراكم عدة عوامل اقتصادية واجتماعية وسياسية، أدت إلى خلق حالة من الاحتقان الهائل الذي فجر الاحتجاجات. يركز الفصل على أن الثورة لم تكن مجرد رد فعل على القمع، بل كانت نتاجاً لمعاناة طويلة الأمد وقصص شخصية لأفراد وجدوا أنفسهم محاصرين بين فشل الدولة وفسادها، وبين أمل التغيير ووعوده.
يسير الفصل عبر مجموعة من القصص الفردية والشهادات الحية، مستخدماً إياها كأدلة على أطروحته المركزية. يبدأ بتفصيل حالة شاب من خريجي معاهد الشريعة الإسلامية، الذي درس سنوات على أمل الحصول على وظيفة حكومية عبر مؤسسة الإفتاء، لكنه وجد نفسه بعد التخرج عاطلاً، يجلس خلف بسطة في أحد أسواق حلب يبيع أي شيء ليأتي بقوت يومه، ويرتشي رجال الشرطة والموظفين ليتمكن من العمل. يصف هذا الشاب كيف أنه فقد احترامه لذاته في هذه الأثناء، قبل أن يتحول حاله مع اندلاع الثورة ليصبح مستشاراً في محكمة تابعة للثوار، وتحت تصرفه قوة مقاتلة تقدر بـ 85 ألف شاب مسلح. هذه القصة ليست استثناء، بل هي نموذج يطبقه المؤلف على "جيش هائل من المتخرجين العاطلين" في بلد وصلت فيه نسبة البطالة إلى حدود 5 بالمئة من السكان البالغين سن العمل. هؤلاء، حين نزلوا إلى الشارع، أدركوا أن العودة إلى الوراء مستحيلة، وأن الخيار أصبح محصوراً بين النصر أو الموت تحت القصف العشوائي، وسط حسابات بأن التسوية مع النظام غير ممكنة لأنهم يعرفون جيداً طبيعة النظام الذي يواجهونه.
ينتقل الفصل إلى الحديث عن الفرق بين ثوار المدن وثوار الأرياف، وهو تمايز لاحظه النظام نفسه في تعامله. في المدن، كان القمع أقسى وأكثر تنظيماً، حيث طال حملات الاعتقال المركزة المتعلمين والكوادر السياسية، ليتم إخراجهم من الساحة وإجبارهم على الفرار، تاركين المجال لأبناء الأرياف. هذه الاستراتيجية خلقت واقعاً معقداً، تتجسد قصته في شخصية القاضي جميل (اسم مستعار) الذي انشق عن القضاء النظامي بعد عام من بداية الثورة، لكنه وجد نفسه في قريته تحت سيطرة تيار ديني بسيط يرفض الاحتكام إلى "القضاء الوضعي" الذي يعتبره نتاج النظام. حاول القاضي عقلنة الأمور، لكنه واجه صعوبة بالغة في بساطة الناس وقلة خبرة القيمين على الثورة، مما دفعه في النهاية إلى مغادرة البلاد إلى تركيا ثم إلى إحدى الدول الأوروبية حيث تقدم بطلب لجوء سياسي. نفس المصير تكرر تقريباً مع قاضٍ آخر، ومع ضابط شرطة رفيع المستوى هو حسن، الذي حاول إنشاء قوة شرطة تحفظ الأمن، لكنه استسلم لتشتت القوى المقاتلة وتعقد العلاقات فيما بينها، فقرر المغادرة، معلقاً أن القوى المحلية لا ترى في القوانين الوضعية أية مصلحة بينما تفضل الشريعة التي يمكنها تحميلها ما تريد. هذه القصص توضح كيف أدى "ترييف" المدن في ظل الثورة إلى هجرة العقول والكفاءات الإدارية والقانونية.
أخيراً، يضرب الفصل مثالاً حياً على التكوين الاجتماعي والثقافي للثوار من خلال عائلة عموري، وتحديداً الشاب صبحي ووالده مجيد. صبحي هو شاب "متمرد" على السلوك الديني الصارم، اختار العمل في الباصات بدلاً من الدراسة والانتساب للحزب، ويتميز بتهكمه وعلاقته العاطفية القوية بعائلته. أبوه مجيد، الذي يعيش في مخيم للجوء في تركيا، يجسد خليطاً من البساطة والحكمة الشعبية؛ عندما يأتيه نازح يطلب "حجاباً" لابنته التي تعاني من الرهاب، وابنه الذي أصيب بضربة شمس، يستخدم مجيد أسلوباً علاجياً عملياً ينصح بالحنان والسوائل، ويعطيهم نقوداً لشراء "سكاكر" بدلاً من الأدعية، معتبراً أن الحب والاهتمام هما العلاج الحقيقي قبل "كتبة الحجابات". هذا المثال يبرز التنوع داخل الثوار أنفسهم، حيث توجد أشكال متعددة من التدين والفهم الشعبي للحياة، بعيداً عن الصورة النمطية الأيديولوجية الصارمة. يترك الفصل أسئلة مفتوحة، أهمها حول مصير هذه القوى المحلية والكفاءات التي هاجرت، وما إذا كان غياب العقول المدنية والإدارية عن المشهد الثوري سيشكل عائقاً أمام بناء أي نظام بديل بعد زوال النظام القديم.
8.إلى تركيا109–120▼ ملخص
هذا الفصل هو سرد شخصي للرحلة التي قام بها الصحافي فداء عيتاني إلى الأراضي السورية، وتحديداً في ريف حلب، بهدف الوصول إلى عمار الداديخي، الخاطف الرئيسي للمخطوفين اللبنانيين. الموضوع المحوري هو محاولة الكاتب فهم خيوط هذه القضية من الداخل، عبر اختراق عالم الخاطفين والثوار في شمال سورية عام 2012، والبحث عن إجابة لسؤال «ماذا يريد الخاطفون؟». الفصل لا يقدم إجابة نهائية، بل يرسم صورة معقدة للفوضى والانتهازية والمصالح المتشابكة التي تحكم هذه البيئة.
تبدأ الرحلة الأولى باقتضاب؛ يلتقي الكاتب بقائد أمني في حزب الله في بيروت، الذي يعترف بأن الحزب بدأ يشارك دفاعياً في سورية، عبر قصف مواقع الجيش الحر بمدفعية عيار 130 ملم لحماية القرى الشيعية على الحدود، لكن هذا القائد لا يقدم معلومات عن المخطوفين. الرحلة الثانية هي الأطول والأخطر: من بيروت إلى إسطنبول (حوالي ألف كيلومتر جوًا)، ثم براً إلى جنوب تركيا، فبلدة الريحانية، ومنها مع مهربين إلى بانياس وداخل سورية. يقضي الكاتب يومين في منزل أبو فراس، وهو رجل بدأ كـ«ثائر» وتحول إلى «تاجر» غامض يتاجر بالسلاح والعبور. هناك يلتقي بـأحمد عفش، القائد الفعلي لبلدة عندان، والذي سيكون لاحقاً قائد لواء شهداء سورية والمتهم بالفساد. يصور الكاتب أخلاقيات المعارضة المسلحة المشوشة: أبو فراس يطلب 5 آلاف دولار ثمناً لتوصيله للخاطفين، ثم يضغط لإدخال المبلغ قبل النقل، مما يثير ريبة الكاتب الذي يبدأ بالشعور بأنه مجرد سلعة في صفقة.
يهرب الكاتب من أبو فراس بمساعدة صبحي، الرفيق الجديد الذي يصبح دليله وحاميه في رحلة ليلية مجنونة إلى قرية قبتان الجبل. يصف الكاتب أجواء الخطر: طريق مظلم بين قرى «محررة» وأخرى موالية للنظام، حيث البندقية هي الحامي الوحيد، وحيث اللصوص ومجموعات الجيش الحر غير المنضبطة موجودون. يلتقي الكاتب بـالشيخ توفيق شهاب الدين، القائد المحلي، الذي يبدو مماطلاً في مساعدته للوصول إلى الداديخي. هنا يتعمق الملخص في شخصية صبحي، الشاب المتسرب من المدرسة في الثانية عشرة من عمره، الذي يتمتع بذكاء عاطفي وفطنة ميدانية، ويصبح مرآة لشباب الثورة الذين امتلكوا الشجاعة والحنكة لكنهم ضحايا نظام تعليمي فاشل. يصف الكاتب الحياة في القرية تحت القصف بـ«الصواريخ» التي تطلقها المروحيات، وسذاجة المقاتلين الأوائل الذين اعتبروا الكاميرا أهم من إنقاذ الأرواح.
أخيراً، يصل الكاتب إلى لقاء اللقاء: عبد القادر الصالح (الحجي مارع)، قائد لواء التوحيد، وهو شخصية محورية موثوقة من قبل الشيخ توفيق. ينقل الشيخ توفيق رسالة إلى الحجي مارع وعمار الداديخي مفادها أن خطف اللبنانيين يضر بالثورة لأنه يوقف شحنات الذخيرة، ويطالبه ببذل كل شيء لإطلاق سراحهم. يسلم الكاتب رشاشاً مضاداً للطائرات من عيار 23 ملم كهدية أو أمانة، ويلتقي في اليوم التالي (25 حزيران) بعمار الداديخي نفسه (أبو إبراهيم). يصف الكاتب الداديخي بأنه رجل ضخم، أمي (لا يعرف القراءة والكتابة، ويكره المتعلمين)، لكنه ماكر ويعمل خارج أي إطار ثوري واضح. يكشف الداديخي عن روايته عن عملية الخطف نفسها: أن المخطوفين نزلوا من الباص الأول وادّعى أحدهم أنه ضابط في أمن حزب الله، مما كشفهم، وتم انتظار الباص الثاني واقتياد الجميع أسرى. يدّعي الداديخي أنهم يعيشون في ظروف جيدة (طعام، نارجيلة، حلاق)، لكنه يرفض تصويرهم أو تصوير نفسه، ويبدأ مساومات غامضة.
يتكشف الوجه الحقيقي للداديخي في تفاصيل الحوار: هو رجل جشع (طلب مليون يورو بعد أن تناقص من خمسين مليوناً)، ورأسمالي (يتاجر بالرهاقين، وينظر للصحافي كموظف محتمل في هذا «المجال»)، ومتناقض (يدّعي أنه يبحث عن الحرية للمعتقلين لكنه يلوّح بتسليم المخطوفين لإسرائيل). الأهم من ذلك، يظهر الداديخي كشخصية منفصلة عن الثورة المركزية: هو يعلن في البيان الذي أملى على الكاتب أنه «رجل أعمال» لا علاقة له بالخطف، ويحيط نفسه بكوادر عسكرية يسألون عن مخطوفين «مدنيين» (ربما سوريين) فيجيب «قولوا بأنهم ليسوا عندنا»، مما يوحي بأنه يدير شبكة أوسع. يحاول الكاتب إقناعه بأن خطف شيعة لبنانيين سيُؤلب الرأي العام الشيعي ضد الثورة، ويمنح حزب الله مبرراً للتدخل مذهبياً، لكن الداديخي يبتسم ويتجاهل المنطق السياسي لصالح منطقه التجاري.
في نهاية اللقاء، يترك الكاتب الداديخي وقد كتب له بياناً يعلن فيه براءته من الخطف، في تناقض صارخ مع واقعه كخاطف. الكاتب يغادر دون صور للمخطوفين، ودون إجابة واضحة عن مطالب الخاطفين، لكنه يكتسب فهماً عميقاً للبيئة التي أنتجت هذه الأزمة: فوضى السلاح، انتهازية القادة المحليين الذين تحولوا إلى تجار حرب، والانفصال بين مصالح الخاطفين ومصالح الثورة. الفصل يضع القارئ في قلب هذا التشابك، ويجعل من رحلة الكاتب مادة خام لفهم كيف أن «الرهاقين» أصبحوا سلعة في سوق النفوذ. إن أطروحة الفصل الأساسية، وإن لم تُصغ صراحة، هي أن أزمة المخطوفين لم تكن مجرد عمل إجرامي، بل نتاج تحول حركة ثورية من الكفاح إلى الفساد والانتهازية على الحدود السورية-التركية، حيث يتحكم تجار الحرب بالملف الأممية بمساعدة قوى إقليمية تبحث عن أدوات ضغط.
8.الفصل الثاني، ٢٠١٢29–40▼ ملخص
يتمحور هذا الفصل حول رحلة الكاتب الشخصية والمهنية المتقاطعة مع السياسة السورية، اللبنانية، والعراقية، وصولاً إلى نقطة التحول التي دفعته لترك صحيفة "الأخبار" والتوجه ميدانياً إلى سورية في صيف 2012. يجيب المؤلف ضمنياً عن سؤال كيف ينتقل صحافي من العمل في مؤسسة إعلامية منحازة للنظام السوري، عبر استكشاف شبكات دعم تنظيم القاعدة في العراق، إلى التغطية المباشرة للثورة السورية من الداخل. الفصل هو سيرة ذاتية مهنية ترسم خرائط التحالفات المقلقة بين أطراف متناقضة ظاهرياً.
يسير الفصل بخط زمني متشابك، يبدأ بتجربة الكاتب في صحيفة "الأخبار" اللبنانية التي تحولت من دعم "حزب الله" كقوة مقاومة إلى تأييد مطلق للنظام السوري في بداية الثورة، مما جعل موقفه المعارض للثورة غير محتمل. يصف كيف هرب من الصراع الداخلي في الصحيفة بالتركيز على ملف تنظيم القاعدة في العراق، مدعوماً من "حزب الله" نفسه الذي أبدى اهتماماً بالغاً بهذه الدراسة. يجري الكاتب بحثاً ميدانياً في العراق، ويكتشف ما يصفه بحضور كل من المملكة العربية السعودية (جهات غير رسمية) وسورية وإيران في دعم تنظيم القاعدة العراقي وجناحه المتمثل بـأبو مصعب الزرقاوي ثم "دولة العراق الإسلامية". يقدم ملخصاً لتحقيقاته للأمين العام لـ"حزب الله"، الذي استخدم هذه المعطيات لاحقاً في مقابلة تلفزيونية، متجاهلاً دور إيران في الدعم ومعلناً عن "ضلع ثالث لمثلث الأعداء" هو "التكفيريون" إلى جانب الأميركيين والإسرائيليين، مما يمثل مرحلة جديدة للحزب حسب الكاتب.
يتنقل السرد إلى صيف 2011 حيث يزور الكاتب مركز تدريب لـ"حزب الله" برفقة صحافيين، فيجد المعسكر يغص بمتدربين غير اعتياديين، ويخبره الضباط أن التدريبات استثنائية وأن القيادة كانت تتوقع حرباً ضد العدو الإسرائيلي. مع انقضاء عام 2011، يظل الكاتب يبحث عن مدخل إلى سورية مع حسابات المخاطرة بصفته صحافياً في جريدة مؤيدة لحزب الله والنظام، وموقفه المعارض معروف. تتصاعد الأزمة داخلياً عندما بدأ رئيس تحرير الصحيفة باقتطاع أجزاء من مقالاته وإعادة صياغتها، في رسالة واضحة مفادها "إما أن تقبل وإما أن ترحل". يقرر الكاتب الرحيل، تاركاً الصحيفة التي خلت في النهاية من أي مؤيد للثورة السورية.
ينتقل الفصل إلى صيف 2012 حيث يفتح باب الحدود اللبنانية-السورية، ويصف مشهداً حربياً بامتياز. يعود بالذاكرة ليشرح كيف توصّل إلى هذه النقطة، حيث أنهى الكتابة في "الأخبار" في 15 أيار 2012، وكان من أواخر الراحلين. يتلقى اتصالاً من رئيس تحريره السابق خالد، الذي التحق بتلفزيون "المؤسسة اللبنانية للإرسال" (LBCI) ويقترح عليه العمل على ملف المخطوفين اللبنانيين في سورية، وهم 11 مخطوفاً من الزوار الشيعة أُسروا في طريق العودة من زيارة للأماكن المقدسة في أيار 2012 شمال حلب. يتم الاتفاق بسرعة، ويغادر الكاتب لقاءه في جبيل ليتلقى فجأة اتصالاً من ضابط أمن في "حزب الله" يبارك له العمل الجديد، مما يكشف له مدى التغلغل والرقابة.
يواجه الكاتب صعوبات عملية في التحضير، منها إيجاد مصور محترف، إذ أن بعض من يعرضون المساعدة هم ضباط في أمن الدولة اللبنانية. خلال لقاء مع أحدهم، يحصل على قلم مزود بكاميرا خفية لاستخدامها في الأماكن التي لا تستطيع الكاميرا العادية الدخول إليها. يستمر القلق من دخول سورية، خصوصاً مع ذكرى كتابات المعتقلين السابقين في السجون السورية وقصص التعذيب، وإحصاءات مقتل الصحافيين هناك؛ حيث يشير الكاتب إلى مقتل 7 صحافيين في سورية في عام 2011، و8 آخرين في النصف الأول من 2012 وفقاً لمنظمة "مراسلون بلا حدود". يتوجه الكاتب أخيراً في 2 حزيران 2012 إلى معبر جوسية الحدودي شمال شرق لبنان، ليجد مشهداً مزدحماً بلاجئين سوريين فارين من الحرب وآخرين لبنانيين عائدين بعد موجة العنف ضد السوريين في لبنان إثر اختطاف الـ 11 زائراً. يختتم الفصل بذكره لخطاب الأمين العام لـ"حزب الله" حسن نصرالله في 22 أيار، الذي تدخل شخصياً عبر رسالة صوتية ليؤكد متابعة الحزب لقضية المختطفين.
يعترف الكاتب صراحةً بحدود معرفته في بداية المهمة، مثل عدم تأكده إن كان اسمه على لائحة الممنوعين من الدخول إلى سورية. يترك الفصل أسئلة مفتوحة حول طبيعة العلاقة بين "حزب الله" والنظام السوري، والحدود بين التغطية المهنية والاستقطاب السياسي في عمل الصحافي. الحجج الأكثر قابلية للنقاش تتمثل في اتهامات الكاتب الصريحة بوجود دعم مشترك من سورية وإيران لتنظيم القاعدة في العراق في مرحلة سابقة، وهو ادعاء يستند إلى بحثه الميداني وأحاديثه مع مسؤولين عراقيين ولبنانيين، لكنه يظل رواية شخصية ضمن سياق سياسي معقد يتطلب المزيد من التدقيق.
9.إلى سورية مجدداً121–136▼ ملخص
يقدّم هذا الفصل من كتاب "ملاك الثورة وشياطينها" للكاتب فداء عيتاني سرداً شخصياً مباشراً لتجربة الكاتب أثناء تغطيته للثورة السورية، مركزاً على رحلته الثانية إلى سورية. الموضوع المحوري هو التعقيدات الأخلاقية واللوجستية والنفسية للعمل الميداني في صفوف المعارضة المسلحة، وإظهار التناقض بين المبادئ الثورية المعلنة والواقع القاسي للحرب. الإجابة التي يقدمها الكاتب هي أن الثورة ليست كتلة واحدة، بل هي فسيفساء من الأفراد والمجموعات ذات الدوافع المتناقضة، حيث تختلط الشجاعة بالوحشية، والمبادئ بالانتهازية، والأمل بالإحباط.
يبدأ الفصل بلقاء الكاتب مع أبو إبراهيم، وهو قائد ميداني يوصف بأنه رجل أمي لكنه يمتلك ذكاءً فطرياً، وهو دهاء وتحكمه تقلبات مزاجه. يخضع الكاتب لعملية تفتيش دقيقة تستغرق ست ساعات، ويكتشف أن علاقات هذا القائد تمتد إلى الداعمين الليبيين والقطريين. يعرض عليه أبو إبراهيم نقله إلى جبل التركمان، لكن الكاتب يرفض. تنتهي المقابلة بعبارة غامضة من الكاتب يظن أنها ستُفهم بشكل خاطئ، وهو ما يحدث لاحقاً حين تُنشر في صحيفة لبنانية كدليل على تخليه عن القضية. يطلب أبو إبراهيم من الكاتب إخفاء دوره في قضية اختطاف اللبنانيين، وهي القضية التي تشكل خلفية دائمة للفصل.
بعد مغادرة أبو إبراهيم، يصل الكاتب إلى قرية حيان حيث يواجه أحد أكثر المواقف إزعاجاً: أحد المقاتلين الشباب يعرض عليه تصوير إعدام جماعي لأسرى، معتبراً ذلك "سبقاً صحافياً". يرفض الكاتب بشدة، ويستخدم هاتفه السوري للاتصال بقناته للإفلات من الموقف. هنا يُظهر الكاتب كيف أن منطق الحرب يحوّل أفظع الأفعال إلى مجرد "محتوى"، وكيف أن الصحافي يصبح أداةً أو شاهداً قسرياً. يصل الكاتب إلى عندان بعد رحلة شاقة في الليل، فيجد منظر الدمار شاملًا لدرجة أنه يصفه بأنه "يُثير الكآبة". يلتقي هناك بـ النقيب نمر، وهو قائد علماني يختلف عن سابقيه، فهو يستمع لأغاني الثوار بدلاً من القرآن، ويقول للكاتب ساخراً: "لا تحسب أنهم مؤمنون؛ هم فقط خائفون من السير في الطرقات ليلاً". هذا الحوار يُظهر التنوع الأيديولوجي داخل الثوار، وأن بعض الأفعال التي تبدو دينية هي في الحقيقة ممارسات اجتماعية أو تقية.
يصف الكاتب الحياة اليومية تحت القصف في قرية قبتان الجبل، حيث ينام المقاتلون في زريبة للماشية. مشهد صبحي وهو يرفض النوم في الزريبة قائلاً "أفضل الموت في الهواء الطلق" يكشف عن الإرهاق النفسي وتحول الموت إلى خيار أفضل من العيش في ظروف بائسة. يختفي النقيب نمر من المشهد ليُصاب لاحقاً في كمين ويصبح أول مقاتل يصل إلى مقر الأمن العسكري في أعزاز، حيث يُقتل. هنا يشير الكاتب إلى احتمال أن تكون جبهة النصرة (المرتبطة بتنظيم القاعدة) وراء اغتياله، لكنه يترك الأمر دون تأكيد، ما يظهر غموض الولاءات والاغتيالات الداخلية بين الفصائل.
يعود الكاتب إلى بيروت في 27 حزيران، حيث يلتقي بضابط ارتباط من حزب الله وبمستشار الأمين العام للحزب حسن نصرالله. هذا القسم يوثق محاولة حزب الله استغلال الكاتب للحصول على معلومات عن الخاطفين اللبنانيين. يرفض الكاتب التعاون أمنياً، لكنه يقبل دعماً مالياً يغطي نفقات الرحلة. تتضمن الصفقة أن يلتزم الكاتب بعدم إبلاغ أمن الحزب بأي شيء وأن ينكر علاقته بهم، لكنه يرفض الأخير معتبراً إياه غباءً في عصر الإنترنت. يُظهر هذا الجزء التوتر بين العمل الصحافي والأدوار الأمنية، وكيف أن الصحافي يمكن أن يصبح طرفاً في صفقات سياسية-أمنية معقدة. يطلب الخاطفون في بيان ثانٍ من نصرالله الاعتذار للشعب السوري، فيرد الأخير بأن الموضوع شأن دولة لا علاقة له به.
في رحلته الثالثة، يرافقه الصحافي غسان غندور إلى قبتان الجبل، حيث يستيقظ صبحي ليجد أن الجيش السوري أعلن رسمياً تحرير قريته وأنه قد "قتل"، فيعلق ساخراً: "يعني لن يطالبوني بدفع فواتير هاتفي المتأخرة؟". هذا المشهد يجسد فصل الحياة عن الموت في الإعلام الرسمي، وتحويل الشهداء إلى أرقام. يشرح الكاتب بعدها تفاصيل التحضير لـ "معركة حلب"، التي بدأت قبل 20 تموز 2012 بأسابيع، من خلال شراء الأسلحة من ضباط النظام، ومهاجمة النقاط العسكرية، وتوحيد الفصائل تحت اسم "لواء التوحيد". يصف الكاتب هذا التحرك بأنه مغامرة مجنونة، حيث تنزل باصات المقاتلين من الريف إلى أحياء حلب الفقيرة لدعم انتفاضة مدنية، لكنه يوضح أن خطوط الإمداد لم تكن آمنة.
يتناول الكاتب بإسهاب موضوع السلاح، الذي هو هاجس الثوار الدائم. يصف كيف أن بنادق الـ "بومب أكشن" التي اشتراها المقاتلون من تركيا أصبحت سلاحاً رئيسياً في حرب الشوارع. هنا يظهر التناقض الصارخ: بينما تزعم وسائل الإعلام وتقارير المعارضة الخارجية (المجلس الوطني وقيادة الجيش الحر في تركيا) وصول أسلحة متطورة، يجد الثوار أنفسهم بأسلحة قديمة وذخائر فاسدة، مما يدفعهم لبيع مواشيهم لشراء السلاح. يطرح الكاتب سؤالاً حاسماً: "ولكن من هو الكاذب؟ أجهزة الإعلام أم الثوار الذين يحملون أسلحة لا تتطابق أرقامها التسلسلية؟".
يأتي كمين حور كدليل على التحول في الاستراتيجية الثورية. في هذا الكمين، تم سحب دبابتين معطوبتين وأخريين صالحتين من أصل تشكيلة قوامها مئة و خمسون جندياً. كانت الفوضى سائدة، وحدث إعدام لجريح من الشبيحة، وهو الموقف الذي أثار غضب الشيخ علي سعيدو (نائب قائد قوات الزنكي) لدرجة انسحابه من المكان باكياً. هذه الغنائم، وإن بدت قليلة بمعايير عسكرية تقليدية، كانت "الكثير" محلياً وشجعت الثوار على التلاحم القتالي بين القرى، مما أدى لتشكيل لواء التوحيد. يوضح الكاتب أن الدعم الحقيقي الوحيد جاء لحظة التسلل إلى حلب يوم 19 تموز، حيث حصل اللواء على كميات من الذخيرة سمحت له بالتمدد المحدود، لكن توزيعها غير العادل أسس لانشقاقات لاحقة.
يصف الكاتب الأيام الأولى من معركة حلب بتفاصيل حسية: وصول الباصات إلى صلاح الدين ثم السكري حيث يفر الشبيحة، ونزول السكان في مظاهرات مسائية تحمل رايات الثورة لدرجة أنها تحجب الرؤية عن السائقين. يحاول الجميع صعود الباصات لتقبيل المقاتلين. في 23 تموز، يقوم الكاتب بمؤازرة مجموعة تداهم مقر الشرطة الرئيسي في الكلاسة، وهناك كان الثوار المحليون لا يزالون يخفون وجوههم بالأقنعة والكوفيات. بعد سقوط المقر، يهرب المقاتلون المحليون ويختفون. المشهد الأخير في الفصل هو الأكثر رمزية: سيارة الكاتب المتهالكة تتعطل أمام مقر المخابرات العسكرية السورية، ويمر الموكب المسلح بأكمله دون أن يتعرض لأي هجوم من الحراس الذين تجاهلوا وجودهم، واضطر المقاتلون لدفع السيارة حتى تعود للعمل.
يعترف الكاتب صراحة بحدود معرفته، مثل عدم تأكيد صلة جبهة النصرة بمقتل النقيب نمر، وغموض الجهات الخاطفة للبنانيين، مما يترك أسئلة مفتوحة حول حقيقة الاغتيالات والتحالفات. يقر أيضاً بأن توزيع الذخيرة بشكل غير عادل داخل لواء التوحيد سيؤدي لانشقاقات مستقبلية، وهو اعتراف بأخطاء تنظيمية من الداخل. الفصل مليء بحجج قابلة للنقاش، أبرزها: تبيان كيف أن الدعم الخارجي (من قطر وليبيا أو من المعارضة المدنية) كان إما مشروطاً أو محدوداً أو غير موجود، مما يطرح سؤالاً حول مسؤولية هذه الجهات عن فشل الثورة أو تطرفها. كما أن تصوير الكاتب للعنف، من إعدام الأسرى إلى الفوضى في سلب الغنائم، يفتح نقاشاً حول ضعف الانضباط العسكري وأخلاقيات الحرب في صفوف الثوار، وهو ما يعقده رجال دين مثل الشيخ علي سعيدو الذين يبكون أخلاقياً وهم غير قادرين على فرض النظام. في النهاية، يمكن القول إن الفصل يقدم صورة قاتمة ومتناقضة عن الثورة، حيث يختفي الفرق بين البطل والجاني في مشهد السيارة المعطلة أمام مخابرات النظام، وكأن الحرب نفسها أصبحت مجرد سوء حظ وصدف غريبة.
10.الفصل الرابع، ٢٠١٤371–425▼ ملخص
هذا الفصل، الذي يحمل عنوان «٢٠١٤»، يرسم صورة قاتمة للواقع السوري في العام الرابع للثورة، حيث تحولت الحدود السورية التركية إلى مسرح مفتوح لاقتصاد حرب شامل. الموضوع المحوري هو انهيار المشروع الثوري أمام قوى الأمر الواقع المحلية والإقليمية، وتحول الثورة من حلم التغيير إلى ساحة لصراع نفوذ بين أمراء حرب ودويلات متناحرة، تتحكم في حياة الناس اليومية وتخوض حروباً بالوكالة. الإجابة التي يقدمها المؤلف هي أن الفشل البنيوي للثورة لم يأتِ فقط من عنف النظام، بل من تفكك القوى الثورية ذاتها، وتحولها إلى عصابات قبلية ومذهبية، واعتمادها على مساعدات خارجية مشروطة، مما أفرغ الثورة من مضمونها الوطني والديمقراطي.
يسير الفصل في مسارين متوازيين: الأول وصف ميداني دقيق لعمليات التهريب على الحدود، والثاني تحليل سياسي وعسكري للصراع بين الفصائل. يبدأ الفصل بمشهد حي على الحدود، حيث تختلط عمليات تهريب المازوت والنفط السوري الرخيص إلى تركيا، عبر خراطيم تمتد تحت أنظار الجيش التركي، مع مشاهد مأساوية للاجئين سوريين ينتظرون في البرد القارس فرصة العبور، في مقابل تهريب مقاتلين جهاديين بسهولة. الوصف التفصيلي لحفر الخندق الحدودي وقطعه لأنابيب النفط مؤقتاً، ثم إعادة مدها برعاية من الجيش الحر، يكشف عن تداخل المصالح: النفط السوري يغذي السوق التركية بأسعار زهيدة، فيما الجيش التركي يمنع عبور المدنيين بينما يسهل عبور المقاتلين والمواد. هذا الربط بين اقتصاد التهريب والسيطرة العسكرية يظهر وظيفة هذه الأمثلة في إظهار كيف أصبحت الحدود واجهة لصراع لا أخلاقي.
ثم ينتقل الفصل إلى تحليل بنية القوى الثورية، فيقدم نموذجاً صارخاً للفشل: سقوط المدينة الصناعية (الشيخ نجار) في حلب بيد النظام، بسبب انشغال الفصائل بالخلافات الداخلية حول الرواتب والنفوذ، وعدم قدرتها على تقديم رد عسكري موحد. يتم التركيز على مركز العمليات العسكرية (MOC) ومحاولاته تنظيم الدعم، لكنه يفشل أمام حقيقة أن جبهة النصرة تشتري الطحين المدعوم من المساعدات السعودية والقطرية وتخبزه في أفرانها. بل إن داعش تسيطر على جزء من المساعدات عبر مصادرة الشاحنات أو فرض الضرائب على مرورها. الأرقام هنا تعبر عن حجم الفوضى: أربعين كيلومتراً من الشاحنات المنتظرة على الحدود، خمس عشرة شاحنة كحد أقصى تعبر يومياً، مئتي دولار كرسوم عبور للاجئ في رحلة قد تنتهي بعودته إلى الموت. هذه التفاصيل تُظهر كيف أصبحت الثورة سوقاً يتاجر فيها الجميع، من أمراء الحرب إلى المنظمات الإرهابية والدول الداعمة.
يقر المؤلف بحدود واضحة: لا توجد قيادة وطنية موحدة، ولا رؤية سياسية واضحة. الثوار السوريون أنفسهم، كما يُصوَّرون، يعانون من ازدواجية السلوك: ففي مشهد طريف ولاذع، يغضب قائد ميداني من عنصر من حاجز يدخن النرجيلة بعد الإفطار، بينما التهاون في الصلاة أو الشك في الوطنية قد يؤدي إلى العقاب. وفي مشهد آخر، يقترح قائد لاجئ في تركيا على آخر «بعض الدعشنة» لتصفية الفصائل غير المبايعة، ليكتشف أن داعش نفسها هزمت مجلس الشورى الذي أنشأوه سابقاً. هذا التناقض بين الصرامة الدينية والفوضى الإدارية، والرومانسية الإسلامية والواقعية الدموية، يكشف عن شخصية مهزوزة ومتناقضة للثورة. الأسئلة المفتوحة التي يتركها الفصل هي حول مصير المناطق المحررة، وهل ستتمكن أي قوة من بناء دولة بديلة أم أن المشهد سيبقى حكراً على أمراء الحرب و«دولة الخلافة».
الحجج القابلة للنقاش في الفصل تتعلق بالدور التركي وحسابات القوى الكبرى. يلمح المؤلف إلى انقسام المخابرات التركية بين قسم موالٍ لرئيس الحكومة وآخر موالٍ للجيش، مما يُحدث فوضى في العلاقة مع الفصائل السورية. كما أن فقرة الأمم المتحدة وهي تتصل بـ«أمراء محليين» من داعش لتنسيق إدخال المساعدات لمناطق سيطرتها، وتعهدها بتلبية شروطهم بعدم إرسال أجانب، هي من أكثر الفقرات إثارة للجدل، وتطرح سؤالاً حول دور المنظمات الدولية كوسيط أو كشريك في الصراع. أخيراً، يشير الفصل إلى أن السكان المحليين أصبحوا يفضلون داعش على فصائل الجيش الحر في بعض القرى، بعد تجاربهم مع ظلم الأخير وفساده. هذه الحجة تعكس تحولاً عميقاً في الرأي العام المحلي، حيث باتت الاستبداد والجوع والحرب أهلية تدفع الناس إلى اختيار «الشيطان الذي يعرفونه» على «شيطان الفوضى».
10.«كيف يمكنك مساعدتنا؟»137–146▼ ملخص
يطرح هذا الفصل، المعنون "كيف يمكنك مساعدتنا؟"، سؤالاً محورياً حول طبيعة الثورة السورية في مدينة حلب خلال صيف عام 2012، وتحديداً في الأيام الأخيرة من شهر تموز التي سبقت المجزرة الكبرى. الإجابة التي يقدمها المؤلف ليست أحادية، بل هي استكشاف للتناقضات الجوهرية التي طبعت تلك المرحلة: بين الفقر المدقع والأمل بالتحرير، بين التدين الظاهر والانفتاح القسري، وبين نقاء الثورة الأولي ودخول تنظيم القاعدة كـ"مساعد" مرحَّب به.
يسير الفصل خطوة بخطوة عبر مشاهد ميدانية من أحياء الفقر في حلب، مثل صلاح الدين والسكري والكلاسة. يبدأ المؤلف بتصوير المشهد البصري للثورة؛ رايات الجيش الحر تزين الشوارع وعملية تطهير من المخبرين. ثم ينحدر بسرعة إلى وصف الواقع الاجتماعي المزري الذي سبق الثورة: أكثر من %50 من منازل حلب مبنية بشكل مخالف، وتراجع الدعم الحكومي عن النفط، وغلاء معيشة غير مسبوق. يصف عمليات البناء العشوائي السريعة التي أنتجت غرفاً لا تتجاوز 3 أمتار في 3 أمتار، والتي كانت ستهدم سريعاً بقصف الدبابات. هنا، وظيفة هذه التفاصيل هي تفكيك الخطاب الطائفي: فالسبب الأساسي للثورة، بحسب الفصل، ليس طائفياً بالضرورة، بل هو تراكم الظلم الاقتصادي والفساد والقمع الأمني، الذي يلمسه المواطن السوري العادي في رشوة الشرطة، وغلاء المازوت، وتدهور التعليم والصحة.
يتوقف الفصل طويلاً عند قضية "الأسلمة" والطائفية كـ"ممر إلزامي" وليس كحقيقة جوهرية. يلاحظ المؤلف أن المظاهر الإسلامية كانت بارزة، مثل التكبير أثناء الاشتباكات، لكنه يضرب أمثلة تعاكس ذلك: مجموعات قتالية كاملة كانت تفطر في رمضان سراً، وعلناً على حواجز في الأرياف الأكثر محافظة. يرى المؤلف أن هذه الصبغة الدينية تضخمت بفعل دعاية النظام السوري الذي اتهم الثورة بالإرهاب، وبفعل القصف الممنهج للمساجد. أما الممر الطائفي، فهو يبدأ بالظلم الذي تعرض له أهل السنة من ضباط علويين، ولكنه ينتهي سريعاً حين يُكتشف أن "الشبيحة" الذين يرعبون القرى هم أيضاً من السنة. يصل الفصل إلى استنتاج واضح: أسفل اليافطة الطائفية، تكمن أسباب أعمق للصراع تتعلق بالظلم الطبقي والاقتصادي.
ضمن هذا السياق، يقدم الفصل حججاً قابلة للنقاش، أبرزها التبرير العملي لقبول وجود تنظيم جبهة النصرة (القاعدة في سورية). يورد المؤلف حواراً مع أحد الثوار يقول فيه "نحن بحاجة لكل مساعدة، سيساعدوننا وحين ننتصر سيذهبون إلى بلاد أخرى". هذا الموقف يُظهر سذاجة أو يأس الثوار في تلك اللحظة، حيث قبلوا بالمساعد القاتل تحت ضغط الحاجة العسكرية. ويضرب مثالاً صارخاً على هذا التناقض: مدرسة شرعية للإناث في صلاح الدين تحولت إلى مكتب لجبهة النصرة، يقودها بضعة شبان، معظمهم أجانب، وعددهم لا يتجاوز 70 شخصاً في تلك الأيام. هذا القبول هو البوابة التي دخل منها تنظيم القاعدة وترسخ.
يعترف المؤلف بحدود وتحفظات واضحة. يقر بأن مرحلة مطاردة الثوار للمشبوهين حتماً تتضمن "هدر دماء بريئة" وأنها مرحلة لم تستطع أي ثورة تجاوزها. ويترك أسئلة مفتوحة حول ازدواجية المعايير: كيف يمكن للفرد أن يكون علمانياً في بيروت ومقاتلاً في "الجيش الحر" في حلب دون أن يعلن ذلك؟ وكيف يمكن للطفلة الجائعة أمام مسجد حسن البصري أن تحصل على طعام الإفطار من المقاتلين الذين جاءوا لتحريرها قبل أن تموت تحت الركام بعد يومين؟ ينتهي الفصل بمشهد مؤثر ومأساوي؛ وفاة أخت المؤلف، وخروجه هو ورفيقه ثائر غندور من حلب قبل ساعات من إغلاق الحصار، وبينما كانوا في طريقهم إلى المطار، كان من تركوهم خلفهم يُقتلون. ومن بينهم خالد إبراهيم، الرجل الذي كان يعتني بهم، والذي مات برصاصة قناص تاركاً أربع بنات صغيرات.
11.رفاهية الطعام147–156▼ ملخص
يبحث هذا الفصل في الميدان العسكري السوري وفي زنازين الخطف من خلال رواية شخصية للمؤلف فداء عيتاني، الذي ينتقل من وصف معركة ضارية في حلب إلى خوضه مهمة تفاوضية مع خاطفين. المحور الأساسي هو كشف الفوضى والتناقضات التي تميزت بها الثورة السورية: الفوضى العسكرية، وانعدام التخطيط، والانتهازية، مقابل الصمود الفردي والمأساة الإنسانية. يُظهر الفصل كيف تتحول المعارك إلى مطاحن بشرية، وكيف تسود المصالح الشخصية والعشوائية على الأرض، ثم كيف يتعامل فصيل مسلح مع ملف المخطوفين كسلعة للمساومة.
يبدأ الفصل بمشهد معركة في منطقة صلاح الدين بحلب، حيث يصف الكاتب فوضى عارمة تسود صفوف الثوار. يتحدث عن قصف جوي مكثف من طيران النظام على ارتفاع منخفض يدمر واجهات المباني، وتقدم دبابات النظام خلفها مشاة، وسط مشهد من الجثث المتراكمة في الشوارع. يشير إلى أن الفصائل المقاتلة كانت تعتبر المعارك مؤقتة، متوقعة سقوط النظام قريباً، مما أفقدها أي تخطيط طويل المدى. أما القيادة فكانت توزع الذخيرة بشكل غير عادل، مما أدى إلى نزاعات داخلية وانسحابات. ثم يصل الكاتب إلى نقطة تحول: انسحاب لواء نور الدين الزنكي ومعظم الفصائل، وترك منطقة صلاح الدين لـ جبهة النصرة التي بقيت حتى أبيدت، قبل أن يستولي الجيش النظامي على المنطقة ويخوض حرب شوارع دموية، تاركاً جثث المدنيين والمقاتلين في الشوارع لأيام، تصبح طعاماً للكلاب والقطط. يعود الثوار لاحقاً لاستعادة المنطقة بعد أيام، ويكتشف الكاتب أن صديقه وليد شهاب الدين، الذي قاد الانسحاب، يعاني من ندم شديد جعله يفكر في السفر إلى تركيا، وهو قرار سرعان ما يتراجع عنه ليقتل مجدداً.
بعد هذا المشهد الدموي، ينقلنا الكاتب إلى عالم مختلف تماماً: مفاوضات لتحرير مخطوفين لبنانيين لدى فصيل لواء عاصفة الشمال بقيادة عمار الداديخي (أبو إبراهيم). يطلب الشيخ توفيق من الكاتب التوجه إلى أعزاز للتفاوض مع الداديخي، بعد أن فشلت جهود سابقة. تبدأ رحلة محفوفة بالمخاطر: يرفض الكاتب المرور عبر حواجز النظام، لكن سائقاً مرافقاً له يضل الطريق ويقترب من مطار منغ العسكري، حيث تظهر مروحية روسية من طراز Mi-8 تحلق فوق سيارتهما، قبل أن تتركهما بسلام. يصل الكاتب إلى حاجز للثوار في تل رفعت، حيث يصعقون من مروره من تلك الطريق الخطرة، ويقتادونه إلى مركز حزب البعث الذي تحول إلى مقر لـ "المكتب السياسي للواء عاصفة الشمال". بعد مماطلة من رئيس المكتب، الأستاذ سمير، يُرسل الكاتب إلى معبر باب السلامة الحدودي، حيث يُعصب عينيه ويُقتاد إلى موقع عسكري يضم سجناً ومهاجع للمقاتلين.
في موقع السجن، يلتقي الكاتب بـ أبو إبراهيم عمار الداديخي في غرفة مظلمة. يبدأ الحوار بمحاولة من الداديخي لاستجواب الكاتب، فيسأله عن صلته بجهات لبنانية نافذة. يرفض الداديخي وجود أي خط تفاوضي مسبق، رغم أن الكاتب يعلم بخلاف ذلك. ثم يكشف الداديخي عن طلبه المادي: مليون يورو مقابل كل محتجز من المرحلة الأولى، ويلمح إلى أن الإيرانيين هم المسؤولون عن دفع الفدية. عندما يقترح الكاتب الاتصال بسفارة إيران في بيروت للتفاوض، يسخر الداديخي ويقول: "الإيراني مسؤول ولا همّني والتفاوض هو أصلاً تجاوز"، في إشارة إلى تعجبه من كون وسيط مثل الكاتب يحاول التفاوض معه مباشرة. ثم يطلب الداديخي من آمر السجن إحضار ورقة بأسماء المخطوفين اللبنانيين، ويطلب من الكاتب اختيار من يريد مقابلته. يختار الكاتب علي زغيب، أكبرهم سناً.
يدخل علي زغيب إلى الغرفة، ويبدو مندهشاً لرؤية الكاتب. يخبره زغيب عن المعاملة الحسنة التي تلقاها، وعن تمنيه العودة إلى لبنان والتحول إلى فريق الرابع عشر من آذار. يتحدث بحماسة عن المناظر التي رآها في تركيا، ويقول مازحاً إن الرحلة تستحق الأسر. لكن الكاتب يوجه له سؤالاً صاعقاً: يذكره أنه طوال أربعين عاماً، السوريون كانوا يصوتون لآل الأسد ويتحدثون عن الحياة الجيدة في سوريا، ثم يسأله متى عليه أن يصدقه: حين كان النظام مسيطراً أم حين تحررت من عِبته؟ يحاول الكاتب تسجيل مقابلة مع زغيب، لكن الداديخي يرفض في البداية، ثم يوافق على تصوير لقطة قصيرة جداً مدتها عشر ثوانٍ فقط، شريطة أن يستخدم الكاتب كاميرا الداديخي وليس كاميرته الخاصة. بعد التصوير، يرسل الكاتب الصور عبر خط الإنترنت التركي الخاص به إلى القناة الإعلامية "ال بي سي"، ويغادر الموقع سيراً على الأقدام عبر الشريط الشائك الحدودي نحو تركيا، حاملاً حقيبته على ظهره، ومتحدثاً عبر الهاتف مع المحطة التي كانت تبث تقريره، بينما يستعجله مسلحو الداديخي لعبور الحدود.
يقر الكاتب في الفصل بحدود معرفته وتبعية الموقف لظروف غير قابلة للسيطرة. فهو يصف الفوضى والعشوائية التي تسيطر على الثوار، ويظهر أن دوره كوسيط محدود أمام قوة الداديخي وأهوائه. يترك الفصل سؤالاً مفتوحاً حول مصير علي زغيب باقي المخطوفين، ومصير وليد شهاب الدين الذي عاد للقتال. كما أن ادعاء الداديخي بعدم وجود خطوط تفاوض مسبقة يبقى غير مؤكد من النص، إذ يكذبه الكاتب ضمنياً ويشكك في نواياه. أخيراً، تُظهر الحوارات التي أجراها الكاتب مع علي زغيب تعقيد العلاقة بين السوريين واللبنانيين، وكيف تحول الثوار السابقون ضد نظام الأسد إلى جهة تختطف وتساوم على اللبنانيين، وهو تناقض يعكس المأساة السورية بأكملها.
14.حرب شوارع بلا ذخائر175–184▼ ملخص
يستعرض هذا الفصل من كتاب "ملاك الثورة وشياطينها" للكاتبة فداء عيتاني التناقض الصارخ بين واقع السلاح لدى الثوار السوريين في بداية الثورة، والذي يعتمد على الخردة والتصنيع البدائي، وبين تنظيم وإمكانيات بعض الفصائل الأخرى. المحور الأساسي هو معاناة الثوار من نقص حاد في الأسلحة والذخائر، واضطرارهم إلى ابتكار حلول ميدانية وغير تقليدية لمواجهة آلة الحرب النظامية، مما يكشف عن الطبيعة العشوائية والمجزأة للثورة المسلحة.
يبدأ الفصل بتفصيل دقيق لـ"منظومة البنادق غير المتجانسة" التي يمتلكها الثوار، والتي تشمل مزيجاً من بنادق كلاشنكوف، وبنادق قديمة من الحرب العالمية الأولى، وبنادق من صنع الناتو مثل بنادق فال، وحتى بنادق M24 الأميركية التي لم تُستخدم لقصورها الميكانيكي. يصف الكاتب حالة البنادق كأنها قطع من الخردة المجمعة، حيث نادراً ما تجد قطعتين متطابقتين من بندقية واحدة، وغالباً ما يتم تجميعها من قطع غيار مختلفة ومتنافرة.
يركز الفصل بعد ذلك على شخصية رمضان، الحداد الذي حوّل ورشته البسيطة إلى مشغل لصيانة بنادق الثوار. يصف الكاتب عمله الجاد والمستمر، حيث يصلح البنادق المكسورة، ويخترع مناصب لرشاشات الدوشكا ورشاشات بي كا تي، بل ويشارك في "طهي" المتفجرات محلية الصنع وتحويل أسطوانات الحديد إلى قنابل يدوية. تظهر ورشة رمضان كمكب للنفايات الحربية، حيث يشتري الثوار كل ما هو غير صالح للاستخدام بأسعار مرتفعة، مجسدين بذلك شعوراً عميقاً بالإهمال: "نحن مكب نفاياتهم... كل ما هو غير صالح للاستخدام تجدهم يرسلونه ونشتريه نحن".
ينتقل الفصل للمقارنة مع حالة جبهة النصرة في معاقلها، حيث يجد الكاتب أسلحة صالحة للاستخدام، وقنابل يدوية مصنّعة في الغرب، وعبوات تي إن تي حديثة. هذا التباين يسلط الضوء على الفروقات التنظيمية والتمويلية داخل فصائل المعارضة. ثم يصف الكاتب بشكل أكثر تفصيلاً ورش التصنيع العسكري في منطقة إدلب، وعلى رأسها صناعة مدافع الهاون من عيار 120 ملم غير المعروف، حيث يتم تفكيك دبابات مدمرة وقص سبطاناتها لتحويلها إلى مدافع، وتصنع القذائف في ورشات متعددة تشمل صهر المعادن وحشوها بالمواد المحلية.
يتناول الفصل أيضاً اختراعات ميدانية أخرى، مثل مدفع جهنم في حلب، وهو مدفع غاز يركب على فوهته أسطوانة مليئة بالمتفجرات، تطور مع الوقت ليصبح أكثر دقة ومداه يتجاوز الكيلومتر. يشير الكاتب إلى أن تطور هذه الصناعات جاء بالتعاون مع خبراء وضباط منشقين عن الجيش النظامي. ومع ذلك، يعترف الفصل بأن هذه المدافع المحلية كانت تُهمش بمجرد وصول دفعات من صواريخ السهم الأحمر الشرقية الصنع، مما يعكس الطبيعة الدورية للدعم الخارجي غير الموثوق.
في القسم الأخير من الفصل، ينتقل الكاتب من ورش الصناعة إلى المشهد الإنساني في أحد أحياء حلب، وتحديداً مساكن الفردوس. يوثق الفصل حواراً مع عجوز يصرخ بشعارات معادية للنظام بعد أن تأكد من أن التسجيل لقناة العربية، وكاشفاً عن انقسام الهوية وعدم الثقة. يشرح الكاتب مفهوم "النظام" في سورية، ككيان خفي وقوي يتجاوز الحكومة الشكلية الهشة، وهو وحده القادر على تدمير الأحياء وتنظيفها. ويختتم الفصل بمشهد عائلة والدة أربعينية، وابنها الذي ترك المدينة ثم عاد مقاتلاً مع الجيش الحر، في حين يعبر أحد المدنيين عن لومه للثوار "كنا أفضل حالاً قبل أن يصل مقاتلو الجيش الحر"، مما يبرز التذمر المدني من تداعيات الثورة المسلحة.
يبقى الفصل مفتوحاً على أسئلة حول جدوى هذه المقاومة العشوائية وغير المتكافئة، وتكلفتها البشرية الفادحة التي يدفعها المدنيون، وهشاشة البنية العسكرية للثوار التي تعتمد على الحرفية الفردية والموارد البدائية. يقدم النص نفسه حججاً قابلة للنقاش حول فاعلية هذا النهج في مواجهة دولة مؤسساتية، وحول التناقض بين خطاب الثورة وواقعها الميداني المليء بالفوضى والحرمان.
14.القاعدة برعاية رسمية331–340▼ ملخص
يتمحور هذا الفصل حول انقسام تنظيم القاعدة في سورية إلى فرعين: جبهة النصرة لأهل الشام بقيادة أبو محمد الجولاني، وتنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام (داعش) بقيادة أبو بكر البغدادي. يُظهر المؤلف أن هذا الانقسام لم يكن مجرد خلاف تنظيمي، بل مثّل تحولاً جذرياً في مسار الثورة السورية، حيث انتقلت من ثورة شعبية ضد النظام إلى ساحة لصراع جهادي عنيف بين فصيلين، لكل منهما استراتيجيته ورؤيته، وتأثيراتهما المختلفة على السكان المحليين والفصائل المسلحة الأخرى.
يسير الفصل خطوة خطوة عبر تسلسل زمني وأحداثي. يبدأ بوصف نجاحات جبهة النصرة المبكرة، التي تمكنت من كسب تعاطف السكان المحليين من خلال سياسات pragmatique، كبيع النفط والقمح بأسعار رسمية وتجنب وحشية تنظيم القاعدة في العراق تجاه المدنيين. هذا النجاح جعل الجبهة مقبولة نسبياً، خاصة مع تراجع نفوذ القوى العلمانية والليبرالية. ويخلص الفصل إلى أن هذا التراجع العلماني يفسح المجال لتقدم القوى المذهبية.
يصل الفصل إلى ذروته في التاسع من نيسان 2013، حين يعلن البغدادي في مقطع فيديو حل كل من دولة العراق الإسلامية وجبهة النصرة وتوحيدهما تحت اسم «دولة العراق والشام الإسلامية»، مخاطباً الجولاني كجندي من جنوده. الرد يأتي في اليوم التالي من الجولاني عبر بيان ينكر فيه علمه المسبق بهذا الإعلان، ويقدم سرداً تاريخياً يؤكد فيه أن جبهة النصرة كانت فعلاً امتداداً لتنظيم القاعدة في العراق، لكنه يرفض توحيد الفصيلين بالقوة ويعلن مبايعته لزعيم تنظيم القاعدة أيمن الظواهري بدلاً من البغدادي. يكشف هذا البيان عن شقاق عميق، ويُظهر الجولاني كقائد أكثر حنكة ودبلوماسية، مستفيداً من دروس فشل القاعدة السابقة في العراق.
يشرح الفصل تفاصيل هذا الخلاف عبر رسالة من جهادي مصري داخل الجبهة، يكشف أن خلافات سابقة بين الجولاني والبغدادي بدأت بعد رفض الأول لـ«أفكار حمقاء» كتفجير مقر الائتلاف. في المقابل، يظهر الظواهري محاولاً احتواء الأزمة، فأصدر قراراً في 4 حزيران 2013 بحل «دولة العراق والشام الإسلامية» وإعادة جبهة النصرة تحت ولايته، واختار الجولاني أميراً لها لمدة عام. لكن البغدادي يرفض هذا القرار، مؤكداً بقاء «داعش». هذا الرفض يقسم الفصيل عملياً، حيث يذهب معظم المقاتلين الأجانب لصف داعش، بينما يبقى معظم السوريين مع الجبهة. تبدأ بعدها حملة داعش على الفصائل الأخرى، بدءاً بـلواء عاصفة الشمال في أعزاز، كجزء من استراتيجيتها لتصفية المجموعات «الفاسدة» وبسط السيطرة.
يكشف الفصل عن تحولات جذرية في الميدان السوري. جبهة النصرة تخسر الكثير من قدراتها المالية والعسكرية ويتراجع عدد مقاتليها إلى أقل من خمسة آلاف، معظمهم سوريون. لكنها تحافظ على قبولها النسبي كـ«وجه مقبول» من القاعدة. في المقابل، يرتفع عدد مقاتلي داعش إلى حوالي سبعة آلاف، مدعومين بمال وسلاح وقدرة عسكرية متطورة، إلا أنهم يفشلون تماماً في كسب ثقة المواطنين المحليين. يُظهر الفصل كيف ينظر السوريون إلى داعش على أنها ليست بديلاً عن النظام، بل يتهمونها أحياناً بأنها «ابنة النظام» أو «عميلة لإيران»، مشيرين إلى عدم مشاركتها في معارك حقيقية ضد النظام. يقرّ المؤلف أن المواطن السوري، بحكم تعوده على فساد الدولة، قد يقبل بقدر من الفساد مقابل الحرية والأمن، مما يجعل حملات داعش ضد الفصائل الفاسدة مثيرة للخوف والرفض بدلاً من الترحيب.
يختتم الفصل برسم صورة قاتمة لواقع الثورة السورية في خريف 2013. يوضح أنه مع استمرار الجبهة في ممارساتها التقليدية للجهاد (التي تشمل الإعدامات الجماعية، قطع الرؤوس، والهجمات الانتحارية التي تقتل مدنيين)، وداعش في استراتيجيتها التدميرية التي تستهدف الفصائل المعارضة الأخرى وعزلها عن الجمهور، فإن الثورة تتحول ببطء إلى حرب أهلية. يؤكد المؤلف أنه لم يعد هناك نموذج واحد لـ القاعدة في سورية؛ فهناك وجهان: داعش تقود سورية نحو نموذج شبيه بالعراق، وجبهة النصرة قد تتحول إلى طرف عسكري متطرف قابل للحياة لفترة أطول. رغم أن التفوق التكتيكي والمالي والعسكري لصالح داعش، إلا أن غياب الثقة الشعبية يمثل نقطة ضعفها الرئيسية، بينما تستمر الجبهة في دورها كجهة لفض النزاعات رغم عزلتها المتزايدة.
في الفقرة الأخيرة، تجدر الإشارة إلى أن الفصل يطرح أسئلةً حول مدى قدرة أي من الفصيلين على الحفاظ على شرعيته في ساحة الثورة. فنجاح جبهة النصرة التكتيكي في كسب القبول الشعبي يواجهه سجلها الدموي، بينما قوة داعش العسكرية تقابلها عزلة شعبية شبه كاملة. يمكن القول إن الفصل يترك القارئ مع فكرة أن كلا النموذجين يمثلان مأزقاً للثورة، حيث الانتصار الظاهري لأي منهما لا يعني بالضرورة اقتراباً من تحقيق أهداف الثوار الأولية، بل قد يؤدي إلى مزيد من التشرذم والعنف الداخلي الذي يخدم النظام في نهاية المطاف.
15.تسلح محلي وابتكارات185–194▼ ملخص
يطرح هذا الفصل، «تسلح محلي وابتكارات»، تساؤلاً محورياً حول التحول الجذري الذي طرأ على الثورة السورية، من حركة احتجاجية سلمية تطالب بالإصلاحات، إلى حرب مسلحة استنزافية. يجيب المؤلف بأن هذا التحول لم يكن نتاج تخطيط مسبق أو استراتيجية واضحة، بل جاء كنتيجة تراكمية لسذاجة الثوار الأولية، ورفض النظام القمعي، وتحول المدن السلمية إلى ساحات معارك لم تكن الأطراف مستعدة لها. الفصل لا يقدم إجابة واحدة، بل يرسم صورة معقدة لعملية تسليح فوضوية وابتكارات قسرية فرضتها ضرورات البقاء في مواجهة آلة حربية نظامية.
يسير الفصل خطوة بخطوة عبر مشاهد ميدانية وشهادات شخصية، ليؤكد فكرة السذاجة الأولى التي سيطرت على أذهان الثوار. يبدأ بوصف حال شبان القرى الذين نزلوا إلى مدينة حلب، معتقدين ان الجيش السوري «جيشنا الوطني» لن يتدخل لقمعهم، مستندين إلى تجارب تونس ومصر، حيث انحاز الجيش للثوار. ويبرز المؤلف هذا الوهم كدافع رئيسي لحماسهم، قبل أن يكتشفوا أن الواقع مختلف تماماً، وأن معركة حلب التي بدأت في الثامن والعشرين من شهر تموز كانت نقطة تحول، حيث تحولت المدينة إلى «معركة دون أفق» وماتت اقتصادياً، وأصبحت تشكل نقطة استنزاف لكلا الطرفين، فخسرت قيمتها كمدينة يمكن تحريرها بالكامل.
ينتقل الفصل من السرد العام إلى التفاصيل الدقيقة لإحدى الغارات الجوية على قرية في ريف حلب الغربي. هنا، يصف المؤلف بأسلوب شبه سينمائي مشهد مراقبة الطائرة الحربية وهي تلقي قنابلها، والارتباك الذي أعقب ذلك، وتبادل الاحتمالات حول نوع القنبلة: هل هي «فراغية» أم لم تنفجر؟ يتوقف الفصل عند هذا المشهد ليشرح بالتفصيل آلية عمل القنبلة الفراغية: تفاعل كيميائي عالي السرعة يولد حرارة قد تصل إلى 7٠٠١ درجة، ويفرغ المكان من الهواء مسبباً فرقاً هائلاً في الضغط، ثم يعود الضغط الجوي ليضغط بقوة على البناء فينهار على نفسه إلى الداخل. يقدم المؤلف هذا الشرح التقني ليوضح الطبيعة الجديدة للحرب التي يواجهها الثوار، وليؤكد أن «الابتكارات» هنا ليست من صنعهم، بل هي أسلحة دمار فتاكة يستخدمها النظام.
لتأكيد فعالية هذا السلاح وليس لاجتراح ابتكارات من جانب الثوار، يستشهد الفصل بتجارب تاريخية، مستخدماً القنبلة الفراغية في سياقات أخرى. يذكر، على سبيل المثال، استخدام طيران العدو الإسرائيلي لقنبلة فراغية في العام NAAT لاغتيال القائد ياسر عرفات في بيروت، مما أدى إلى انهيار بناء كامل كان يضم لاجئين وأودى بأكثر من مئة قتيل (مع الإشارة إلى أن بعض المصادر قدرت العدد بـ ٤٠٠). كما يذكر استخدامها في حرب تموز العام ٠٠٠١5 ضد الضاحية الجنوبية لبيروت والقرى في جنوب لبنان، سواء لتدمير المواقع التحت أرضية أو لضمان عدم نجاة أحد من الموجودين داخل المباني المستهدفة. يربط المؤلف هذه الأمثلة بمنطق الحرب الحالية في سوريا، حيث تتبع القوات السورية نفس الاستراتيجية.
بالتوازي مع شرح آليات القتل، يبني الفصل قصته عبر شخصيات إنسانية تختزل مأساة الحرب. شخصية خالد التسر، الشاب العشريني الذي فقد ساقه اليسرى من أعلى الفخذ بعد قصف على مزرعة والده، تمثل نموذجاً للتحول في حياة المدنيين. نراه بعد إصابته يقلق من قبول خطيبته به، ويفكر في السفر إلى ألمانيا حيث الأطراف الذكية متوافرة بأسعار زهيدة للسوريين، ويخفي مبلغاً من المال في الحوش، قبل أن يلقى حتفه بعد أيام قليلة تحت الركام في قصف آخر. خالد هو تجسيد للمدني الذي تحول إلى هدف، وللحلم الذي يتحطم سريعاً تحت وطأة الموت والدمار. أما صبحي الذي حذر الجميع وحصى القنابل وهو يجلس في النافذة، وأبو مصطفى الذي لم يسمع انفجاراً بل رأى الزجاج يتكسر، فهم شهود وناجون، يعيشون واقعاً هشاً لا يعرفون تفسيره إلا من خلال المصادفة.
لا يقدم الفصل أي إجابات حاسمة أو استراتيجيات واضحة من جانب الثوار، بل يقر بفوضى القرار. ففي حلب، يسأل قادة المجموعات: «هل من ضرورة لخطوط دفاع ونحن في بلاد كلها خط تماس؟»، وما الجدوى من إقامة خط دفاع يستهلك ٠٠٢ طلقة يومياً بينما لم تستهلك المعارك الكبرى أكثر من ألفي طلقة؟ وتترك هذه التساؤلات مفتوحة دون إجابة. كما يعترف الفصل بتلك المفارقة المرة التي يعبر عنها أحد شبان وسط المدينة، الذي يخجل من موقف أهله، ويرى في وصول مقاتلين عرب متطرفين وسيلة للتحرك، غافلاً عن مخاطرهم، معتبراً أنهم على الأقل يساعدون بينما أهل المدينة لا يريدون التحرك. هذه الإشارات تكشف عن التناقضات الأخلاقية واللوجستية التي ولدتها المعركة، وتترك سؤالاً مفتوحاً حول قدرة الثوار على الحفاظ على نقاء ثورتهم وسط كل هذا الدمار والحاجة الماسة لأي شكل من أشكال الدعم.
يمكن القول إن الفصل، في مجمله، هو تأريخ مؤلم لعملية «تسليح» لم تكن اختياراً، بل كانت استجابة لخيارات قاسية فرضتها آلة القتل النظامية. إنه يكشف عن ثغرة عميقة بين الحماسة الأولى والواقع العسكري المرير، وبين سذاجة المدنيين الذين حملوا السلاح، وتعقيد حرب المدن التي تحولوا فيها من ثوار إلى مقاتلين متفرغين في معركة بدون أفق واضح. الإشارة إلى استخدام القنابل الفراغية من قبل إسرائيل سابقاً، لا تبرر الاستخدام السوري، بل توضح أن هذه الحرب ليست سوى حلقة مكررة من معاناة شعوب المنطقة، وأن الابتكار الحقيقي في هذا الفصل ليس في التسليح، بل في قدرة الإنسان على رؤية نفسه نسراً بساق واحدة قبل أن يموت تحت الركام، تاركاً أسئلة لا إجابة لها عن جدوى هذا الصمود.
التحليل والكلمات المفتاحية
أشخاص